湖南张家界新娘打扑克视频，四个人来麻将我打一张牌有一个胡了这样我输了给胡牌的钱
来源：整理 编辑：婚礼策划 2023-07-30 20:14:32
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1，四个人来麻将我打一张牌有一个胡了这样我输了给胡牌的钱
手中全是2。5。8。只要2。5。8任意有一对可以，然后胡2。5。8中任意一张其余俩 人不输不赢，有的地方俩人如果有杠可以算赢，具体算法要根据地方规则约定。
2，刘谦的扑克魔术抽一张卡插在中间他只要打一个响指那张卡就
这个太简单的你可以想啊，魔术的最基本手法PASS，把那张牌放在中间然后PASS上来他打一个响指，没有用只不过有点表演性我不知道刘谦是怎么变的，因为我没看过您说的那个视频，不过用我自己的方法也可以变。这个魔术用了魔术基本手法：双翻。就是一下翻开顶上的两张牌，然后再两张牌一起翻回去，把第一张插到中间，看起来是把刚刚看的那张插到中间，但实际上不是，插进去的是一张杂牌，弹一个响指，就“跑”到第一张。（望采纳！谢谢！）楼主那个叫ambitious.card 鄙视楼上傻x，网上能查到的教学还来找人要钱，大家都喜欢魔术你是怎么了？掉钱眼里了？ 阿西把~这个基本的手法问题~网上搜索吧~不要搜索阴魂不散 容易出道具的 搜有雄心的扑克吧~
3，打湖南麻将怎样算牌和技巧
1、和嵌张： 很多牌手喜欢和嵌张，美其名曰“对楚不如一卡”。成都人把两个对子听称“对楚叫”，又戏称之为“农民叫”，充分表明：“对楚叫”不好。这种说法为大多数牌手接受认可，其原因是“对楚叫”和牌机会小。究其原因：1、两个对子牌花色加起来只有八张牌，你自己手上已占四张，和牌概率小；“对楚”虽然看似和两张牌，从和牌张数上只比单钓、嵌张多一张牌。2、嵌张的出现受到边张的影响，如和5筒，如果桌面上已碰下4筒、6筒，5筒一般在手中就呆不住了。甚至碰（杠）3、7筒都可能加速5筒往外栽。对于分析牌能力弱的牌手，最好先选择“对楚太阳肆虐热风残，天降喜雨万物欢。（看）过雨天青阳光媚，蓝色苍穹白云幻。（懂）餐桌茶几地角线，窗台音响卫生间。（蔚）抹布轻松上面舞，物见本色赛宫殿。（兴） ↓ 天高气爽雨纷纷，秋风瑟瑟漫空云。（L）当奈湿地苇丛茵，木排漂流醉游人。（M）龙虎泡上坐龙舟，白色巨龙水上游。（七）名媛轻松学车技，一展风采获金杯。（七）云海翻滚龙露尾，历史罕见吉缘求。（六）一只全羊待客人，开怀畅饮蒙古醇。（零）最高礼节献哈达，歌声伴随马头琴。（九）
4，湖南张家界慈利县龙潭河镇结婚习俗
在紫荆山，男女青年往往在社会活动中认识，并能最终结成伴侣。在庙会活动中，往往进行民间舞蹈和演唱活动。男青年往往是这些活动的演员，而姑娘们则是热心观众。若姑娘看中了小伙子，就会向小伙子传送信物；小伙子若钟情姑娘，就会置厚礼在长者的陪同下到姑娘家订亲。姑娘的父母要请村里的长者作陪，设宴招待。宴席之上，要考验小伙子是否是合适的人选。首先端上一盘子饺子，饺子是用荆紫山的山椒作馅，奇辣无比，大家共请小伙子品尝，小伙子应一口气把饺子吃完。然后，端上一盘苦菜，这种苦菜用几种味道奇苦的中药泡制，奇苦无比，小伙子必须迅速把菜吃完，接着，上的是一碗汤，这种汤用荆紫山的柿子醋做成，奇酸无比，新郎要装作很好喝的样子把汤喝完。小伙子若过了这三道关，众人便会齐声欢呼，小伙子在众人的喝彩声中开始品尝端上来的蜜茶，此之谓尝一尝做人的酸甜苦辣。求婚者只有通过了这个考验才能求上婚，否则免提。结婚之日，男方发花轿一乘，新郎亲往迎娶。花轿两侧各有一男儿执红毡随行，沿途凡遇古庙、古井、大石、大树等，都用红毡遮挡，以避邪崇。同往者伴有唢呐队吹吹打打，时有爆竹作响。新娘必须穿大红吉服，腰束铜镜，红盖头掩面，还要哭声呓呓，以表示不忘父母养育之恩，不忍离别情。伯、叔、兄、弟等人则需随轿送往。轿至男家，鞭炮齐鸣，点燃谷草燎轿，新郎给新娘递宝瓶壶（银器放入壶中故名）。红毡铺于新娘所经地面，梳头人迎前，搀新娘下轿，往新娘头上抛撒草节。中院设天地桌，上置一斗，斗上插置尺、秤、杼、铜镜等。新郎迎于大门，先施一揖，取去新娘盖头，搭于杼上。之后同向天地桌行礼，名为拜天地。拜毕，梳头人引导新娘进入进房（洞房）。另外，还须在水桶内放一灯，燃灯梳头，把新娘原来的发辫梳成圆髻，称为上头。 婚后一日、二日后，新郎要把岳父的筷子和酒杯偷走，以示新郎的精明。新郎要先向岳父家祖先行礼，后向岳父母拜礼，结婚仪礼至结束。
5，张家界有几大神秘之处
1.赶尸：
中国湖南湘西的赶尸之迷!湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸。
早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。
赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道回避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。
死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释
2.哭嫁：
姑娘出嫁，为女人一生中最大的喜事，本应充满幸福、欢乐的气氛。然而，旧时湘西、湘南、鄂西、川西（成都等地）、黔东（铜仁、凯里一带）诸地，却流行着一种与之完全相反情调的古老婚俗——“哭嫁”。也就是在姑娘“出阁”之前，不但新娘本人哭得很伤心，像泪人一般；而且，新娘的母亲、姐妹以及姑妈、姨妈、舅妈及其他交往较多的女友，都要陪着新娘哭。湘西土家族哭嫁的风俗尤为普遍、浓厚，不但哭嫁的时间较长（少则十来天，多达个把月），而且哭嫁歌也保存得古朴、完整。
姑娘出嫁为什么要哭？哪有那么多的东西可哭？这是一种蕴含甚为丰厚的人生礼俗，也是一种饶有兴趣的婚俗事象。
俗话悦：“人不伤心不落泪。”姑娘出嫁之所以要哭，是因为在旧式婚姻制度下，女孩（尤其是劳苦大众家庭的女孩）总是作为牺牲品“抛”（卖）给夫家的，她们的身心受到极大伤害。因此，湘西等地的女孩在出嫁之前要哭泣，要呼号，哭嫁歌就是感情发泄的最好表现方式。
湘西保靖县土家族地区流行的《哭嫁的根巴》，生动形象地说明了这个问题。这篇民间传说里讲，在远古时“是女的坐天下”，“人只晓得阿娘”，后来，在闹沧湖地方出现了一个蛮狠的男人，身高力大，是个“吃雷公局火闪的角色”。一天，这个狠男人看到一个女子在溪边坎坎上独自摘野果，吃得很开心。他不管女子肯不肯，硬把这个女子抢到屋里，强迫成了夫妻。而且，从这以后，沿袭成了男婚女嫁的风俗习惯。由于妇女不高兴，想起就伤心，所以，姑娘嫁出门之前，“都要数七数八、摇肝动肺地哭几天几夜。”
哭嫁习俗的形成，可以说是有它的远因与近因。上述这个传说故事即与它的远因有关（从母系社会到父系社会出现的族外掠夺婚的折光反映）。至于它的近因，则是盛行于湘西一带的封建包办婚姻的某些陋习（诸如“骨种亲”——姑表婚，“扁担亲”——姨表婚，“坐床亲”——哥死嫂必嫁弟）所致。
千百年来，在湘西土家族的吊脚楼上，一代又一代的妇女先后哭嫁。她们的哭与诉，除了个人的恩恩怨怨以外，还夹杂着一些社会舆论的制约。哭嫁“哭”得好的，受人称赞，一生荣耀；“哭”得不好的，就会被人耻笑，甚至一辈子抬不起头来。为了不让别人指脊梁骨，争一口气，湘西土家族许多地方的女孩长到十一二岁，就会跟着大姑娘去“陪嫁”，专门学“哭嫁”；有些女孩的爹娘甚至花钱请“哭嫁娘”（一种半职业性的哭嫁歌手）上门来，传授“哭”的经验和技艺。所以，一些“待字闺中”的姑娘们常常三个一堆、五个一伙，躲在吊脚楼上，或藏在树丛、溪涧，悄悄地摹仿起“哭嫁”来，切磋“哭”的技艺。经过这样奇特的“观摩”演习和勤学苦练，等到她们出嫁的时候，自然就会显露出色的“哭嫁”本领，哭得滔滔不绝而又凄楚动人。
湘西土家族姑娘“哭嫁”诉说的内容，由于世代口头传承，加上一些“哭嫁娘”的积攒和琢磨，因而形成了某些大同小异的口传“本子”——即令人赞叹的民间抒情长诗《哭嫁歌》。以保靖县马王乡、永顺县普戎乡、龙山县坡脚乡等地流存的几个“本子”较为完整且有特色。这些地方，出名的老“哭嫁娘”比较多，其中丁贤桂、田翠莲等人在80年代还参加过拍摄影视呢。如果到猛峒河风景区旅游，在古镇王村兴许还能看到她们传授的徒子徒孙的“哭嫁”表演呢。
根据50年代、70年代和80年代先后整理出版的三个《哭嫁歌》的“本子”看，这部民间长诗大体上分为哭爹娘、哭哥嫂、别姊妹、骂媒人、哭嫁妆、哭辞祖宗、哭上轿等10多个部分，长达数千行。
湘西土家族《哭嫁歌》中有许多朴质无华却感人至深的诗句。请听：
忽听金鸡一声叫，
好像乱箭穿我心，
唢呐吹起“娘送女”，
镏子打起“大开门”……
唢呐一声泪一滴，
扯娘罗裙扯爹衣。
苦命女儿送上轿，
亲生骨肉两离分……
就是铁石心肠的人，听了这样声声呼号、字字血泪的哭诉，恐怕也难免潸然泪下吧。
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