庐江城有哪些婚庆公司，三国志8怎么成功说服在野武将和结婚
来源：整理 编辑：婚礼策划 2023-04-22 23:48:48
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1，三国志8怎么成功说服在野武将和结婚
写详细点，如果对你有用请帮我采纳。说服在野武将：如果在你本城在野，可以在评定的时候使用登用指令，并看军师的建议。如果是其他城的在野武将，主要看相性，就是跟你所在势力的君主相性是否合适，还有跟你本人的亲密度如何。如果在野武将和君主相性接近，那么你跟他的关系只要达到知己都比较容易说服。否则如果相性差别太大，就算是信赖以上都很难。当然，如果跟你是义兄弟，那么无论如何他都会跟你走。在三国志8和10里，义兄弟的亲密关系要大于血缘关系，也就是说如果你和马超结拜，你就能让他离开马腾来投奔你。当然，如果你跟关张赵结拜，是无法从义兄手里挖走义弟的。再说结婚。有分为系统提供的女性，和其他武将介绍的女性。三国志8不能和自创武将结婚。只要跟其他武将的关系达到敬爱，你拜访他的时候就有机会向你介绍女性（如果担当武将为女性，则介绍男性）跟你相亲。这种老婆可以教所有特技。系统老婆则只能教她会的特技，并且林芝和大乔小乔生的后代资质比较差。因此还是武将推荐的比较好，而且你的子女的资质跟推荐武将接近，例如我们想要互补的父母来生出优秀的子女，那么赵云去找诸葛亮介绍老婆就很理想，并且没有名声啊什么的条件要求。如果你想要不用修改器的最快方法，那么我告诉你选2个相性相同的担当武将，每个月对话，选择对武艺感兴趣，选择单挑。两个人都选择逃跑，立刻就能结束，亲密度会双倍增加。也可以用道具互相赠送，选择“非常高兴地接受”，更省时间。只需要3个月就从不认识到敬爱，第四个月就能SL结婚了。以下是系统老婆的结婚方法：一、貂蝉娶法一： 1、191年以前的吕布； 2、吕布与王允在同一君主手下仕官； 3、吕布与王允在同一都市； 4、吕布与王允亲密度达［好意］。 达到条件后王允就会把貂蝉许配给你。 .娶法二： 美女连环计 1、191年董卓配下吕布； 2、董卓配下有吕布、王允、李肃； 3、吕布与王允亲密度达［好意］； 4、董卓、王允、吕布、李肃在同一都市。 达到条件后自动产生连环计剧情娶得貂蝉。 二、江东二乔1、有一义兄弟。 2、义兄为君主，义弟为军事或配下。3、两人名声高于一万。. 4、占领扬州全都市及庐江。 5、西元198年以前。达到条件后就会出现在乔国老府躲雨，乔国老把大乔许配君主，小乔许配给配下的剧情。 三、孙尚香1、209年以前； 2、刘备、孙权是君主； 3、刘备领有江陵； 4、孙、刘同盟中。 达到条件后就会发生剧情刘备娶得孙尚香。四、胡姬1、武将末结婚； 2、年龄在60岁以下； 3、身份是君主； 4、名声在10000以上； 5、各能力都在70以上； 6、官爵是王； 7、占领汉皇帝所在都市； 8、［今后方针］中选择［汉室拥护］。 达到条件后献帝就会让你娶胡人公主。（娶她就不会出现异民族南下，大家都被杀光的结局了） 五、翠兰1、武将末结婚； 2、全场所民心掌握度高； 3、会特技［医术］； 4、所持金5000以上。 达到条件后就会出现翠兰带父亲来求医，治好他后翠父就会把女儿许配给你。 六、林芝 1、武将末结婚； 2、与司马徽亲密度达［信赖］； 3、民心掌握度高。 达到条件后就可以取得司马徽的养女林芝。 七、蒋容 1、武将末结婚； 2、持有古琴（花3000金从洛阳购得）； 3、全场所民心掌握高； 4、与蔡文姬的亲密度达［信赖］以上。 达到条件后与蔡文姬对话就会把蒋容介绍给你。 八、讨贼事件 讨伐贼, 发现有女性, 救出来便可结婚.1. 武将声望达到100002. 战胜10场以上多去找野将会话或者送东西，增加好感度~~ 结婚好像有几个固定的人物需要一些条件，另外会有随机出现有人给你介绍个莫名其妙的人和你结婚……
2，骑马与砍杀风云三国为什么没有主线任务
问这个国家的其他人如果回答是不知道那领主战败逃跑了或者战败被俘虏了，这种情况等一星期再问就知道那个领主在哪里了，还有一种是问其他领主发现这个国家里面没有那个领主那他就是叛变或者被流放了你要去其他国家找。开篇：打裴元绍，打赢打输没差别。找田畴【在山下全是酒坛子的房间】。对话，再对话。找童渊【广场上对话即可】，继续找田畴，最后找浦沅，对话，（直接自动弹出到大地图）打3队黄巾众，3支全部打完，任务自动结束，这时回新手村（徐无山在公孙瓒地盘北平的东北方面的森林围着的空地那，刚出来那里，走到附近就显示了）触发娶官家小姐任务，找到赵超君对话，离开徐无山，遭遇战斗-官家小姐的哥哥，战而胜之（输赢都行，就是对话不一样）回村，与赵超君对话-任务结束。（从此以后进战斗按下x，就可以召唤这货了！！） 200声望：水镜先生发来邀请 让你过去谈心（被放鸽子），如果声望没到150就去打野怪吧，够250声望的话就会游戏就会检测到，然后过一天才会触发 水镜先生再次邀请，和单福对话，比武，战而胜之，徐庶入队！300声望：①：打刘辟反贼，系统弹出消息 立刻去豫州-汝南郡，在附近找找（这东西乱跑），找到杀掉进入第二阶段，截杀张曼城，往荆北-宛城，颍川附近找找，战而胜之。（这两个任务npc队伍都是浅蓝色的）。400声望： ①：满宠入队 系统提示后 去大城--酒馆，找旅行者对话--问贤士再哪，得到任务提示，去山阳郡-昌邑（曹操的地盘，东郡-濮阳下面一点的地方），前往村子，站在大马路上的那个老头（满宠），对话后离开，触发李朔任务，战而胜之，回村找满宠对话，满宠入队。 任务结束。500声望： 有人送给你5000钱，同时触发三贼卷土重来（此时徐庶必须在队伍），还是去豫州-汝南郡，如果正好是夜晚或深夜（没到时间的就睡觉），直接去街上转转（进战斗），别被打到会秒杀的，用长兵器或者四处跑，让徐庶射他们！！战而胜之。任务结束！600声望： 触发张燕任务，会有提示河北歼灭xx营地（就是类似山贼老窝，最开始在晋阳）接下来灭了他之后会继续提示（一个个灭吧，好像6、7个，都是在河北晋阳、袁绍、公孙瓒势力附近）都打完之后，出来会碰到张燕部队，战而胜之，任务结束.（600声望任务攻打营地前最好保存下，垃圾战利品过多可能导致核心战利品天外陨石会没有）后过一天在大地图上走着走着会被直接带入场景，碰到张宁跟你单挑（输赢不影响整体,单挑失败但会随机掉落一件装备），战而胜之即可（很多人都说张宁很猛打不过，可是我很轻松干掉了）700声望：商人张世品、苏双会给你献上一万钱，五个精钢，任务提示前往涿郡感谢商人，到达涿郡附近后收到消息，商人被乌丸首领抓走，并且乌丸率领大军攻打徐屋山，前往徐屋山加入战斗（敌人挺多，建议存档），干翻乌丸后奖励冒顿之矛(请留好没有冒顿之矛不能触发之后刺杀塌顿的任务）接下来去徐无山找田畴对话，领取新任务刺杀塌顿，然后去辽东的平郭村附近打败一只乌丸军队，然后对话徐庶，徐庶会告诉你敌方有人能预料你的行动。然后带地图跑着去平郭村，接近村子触发徐庶对话开始埋伏，埋伏几天后自动会进入城堡，上去杀了塌顿，出来后消灭塌顿营地，这时候在原地等一会，有一只都市牛力忍者部队找你战斗，打赢后返回徐无山对话田畴，田畴会告知主角前段时间消灭张燕导致东边的倭寇还是来中原滋事（因为自己消灭了张燕, 少了东方的守护,导致东蛮入侵,大陆一些世外高人开始刺杀你,张宁就是这些人里面的, 然后田畴会给你两个选项1.置身事外,2.主动找世外高人承认错误。（这个需要满足风云剧情的触发条件：游戏刚刚开始的时候拿到未知宝玉再和田畴对话）选2继续接下来的剧情，去南方找世外高人隐居的西卷村。董白胡车儿剧情：大于15级，前往咸阳在附近转一转进入场景，小喽喽弄死即可。出来后进入陌生村庄，找到董白对话后返回。待上一会进入村庄，找到村长接取任务返回，出来后原地等待，胡车儿带队前来，胜之胡车儿加入队伍，转一转又会来只队伍，灭之！继续溜达一天，会弹出对话，提示前往五丈原山下，进入五丈原下山找到张绣对话，单挑赢了他告诉你董白在咸阳，前往咸阳跟董白对话，董白加入队伍！蔡文姬任务：（拥有打败武将+160南匈奴兵的战力的时候再去打吧）触发剧情要击败一队有首领(去卑)的南匈奴（切记：去卑南匈奴，去卑南匈奴，去卑南匈奴）然后过一天才会有游戏提示说匈奴来洛阳烧村，然后你去和洛阳镇长对话有拦截匈奴救回蔡文姬的任务。匈奴撤退的路线是从洛阳到公孙攒上面的空地，你走快点就追上了，然后击败他（依旧浅蓝色的队伍，接到任务时，匈奴队伍在虎牢关）。然后得到去雁门郡查探消失的任务。去雁门郡进大街找到祝公道，你进城直走左转就看见了。然后就去打营地了，营地在公孙攒上面那平地，大地图有显示营地，进去灭了即可。（攻打于罗夫营地前最好保存下，，因为蔡文姬有可能加入不了队伍，垃圾战利品过多可能导致核心战利品浑天雪会没有）出来后，边上会出现复仇匈奴部队，向公孙瓒的地盘跑，碰见王越队伍，这个时候就可以和复仇大军作战了，战而胜之，10个王越子弟入队。最后和队伍里的蔡文姬说话，她变成蔡炎就结束了。女领主结婚任务：前提工作：加入该势力，自身魅力超过23以上，声望500以上。做好以上工作后！与结婚对象对话，选--我想问你些事，会给你打西门庆的任务，去徐州-下邳郡---去酒馆，和西门庆对话直接战斗，战而胜之。离开，接到提示，鸿门宴去皖口赴约（扬州-庐江郡附近），进村与西门庆对话，这里要打10个相当于典韦战力的家丁--真心不好打啊（建议进去前存档）战而胜之。离开，遭遇西门庆小队，战而胜之，得到线索去青州-东莱郡海外--蓬莱岛找到天外飞石和鲛人泪。先去丹阳-秣陵附近海岸找到海船，上船出发，一直开到蓬莱岛，东西在宝箱里，宝箱在需要跳很多石头柱子的山上，绕盘山栈道上去仔细找找就能看见。开船回大陆。找结婚对象对话（必须在城里），我想问你些事，点西门家的那条，进入婚礼现场！老婆搞定！（非女领主的我就不说了，应该都会吧）围攻易京剧情：任意领主抢劫掠夺公孙瓒地盘渔阳，然后一段对话，公孙瓒的右北平、代郡等四城全叛变为地方军队。江东小霸王剧情：王朗被任意领主打败后，会出现一段对话，太史慈加入吴国，江东大部分地盘会变成吴国地盘（包括玩家，建议自立玩家不要试图在江东开展霸业），并且会出现严白虎势力（光杆司令一枚，领地会籍））ps:有了天外飞石可以去虚无山找郭达，去兑换物品（给得东西都不错），换出来的物品可以找郑浑（徐屋山）打造前缀，不过都要钱，而且加前缀还会扣血。（蓬莱岛给1个，其它的都是600剧情任务给）
3，古代有共享出行工具吗
北宋张择端绘《清明上河图》（局部），画中出现了乘车、坐轿、骑驴等当时流行的各种出行方式。清院本《清明上河图》中用花轿娶亲的场景。南宋李唐所绘《晋文公复国图》中的渡口待渡场景。元赵孟頫《人骑图》中的骑马出行场景。如今，随着共享单车的大流行，“共享”一词也跟着热了起来。其实，在中国古代，类似共享单车这种租赁模式的出行工具并不鲜见。车、辇、轿、船乃至驴、马、牛等牲畜，都曾是含有“共享”意义的出行工具……“共享车”，宋代已出现的“代步”工具李煜词曰：“还似旧时游上苑，车如流水马如龙”古代的车主要分人力车和畜力车两大类，其中畜力车是最主要的出行工具之一。南唐后主李煜在《望江南·多少恨》词中曾描述过当年江南金陵城内人们乘车骑马的盛况：“还似旧时游上苑，车如流水马如龙。”乘车出行先秦时已很普遍，楚国诗人屈原《离骚》中就有“回朕车以复路兮，及行迷之未远”的诗句。但最早的车多是官用，即所谓“公车”或“官车”。到战国时，民间用车才多了起来，如南方的楚国、北方的齐国，官民用车均多。东汉桓谭在《新论·谴非》中称：“楚之郢都，车毂击，民肩摩，市路相排突。”宋代时，像今天这样以“民用”、“代步”为特征的共享模式已开始出现，如南宋都城临安（今浙江杭州），便出现了专供市民阶层租用的“共享车”。据《马可·波罗游记》，马可·波罗到达13世纪末的杭州时，看到“街车”往来驰骋。这种街车并不是使用者个人所有，而是车行的，“那些喜欢游乐的男女常常雇它代步。”不同翻译版本对这种车的叫法也不尽相同，有的译为“长车”。这是一种长方形的马车，顶上有盖，四周挂有绸幔，能容六人乘坐。其使用与现代共享单车类似，一般采取时段制或“日租”，因为“日租”付的是一天的费用，所以不少人直到晚上才会坐车回家。南宋诗人刘辰翁《永遇乐·璧月初晴》词中“香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去”，描写的就是这种情形。但宋朝民间比“长车”更常见的“共享车”是毡车，毡车因用毛毡为篷而得名，在轿子未流行之前，男女结婚时，多租用这种车。宋丁升之《婚礼新编校注·婚礼》“迎亲”条记载：新妇坐毡车，前来亲自迎娶的新郎要站在车边，把车帘掀起来，即所谓“婿至妇毡车后之右，举帘以俟”。南宋时的“长车”是专门用来载人的，到明清时已有改进，称为“轿车”，两个轮子用马或牛拉，有带窗子的车厢，前后或左右开门，可坐两人或多人，因为车厢有点像人工抬的轿子，故名。当时的乡村人家遇红白事时常租用轿车来拉人，专营租借的车行生意相当红火。“共享轿”，最受新娘青睐的出行工具杨万里诗云：“急呼青繖小凉轿，又被春光著莫人”轿子出现于魏晋时期，是在辇车的基础上发明的，辇车去轮子就成了轿子，即古人所说的“人荷而行”。到唐宋时，乘轿出行已很普遍。南宋诗人杨万里有一年阴历三月三日坐轿子给曾祖杨邦乂上坟，就曾赋诗：“暖轿行春底见春，遮栏春色不教亲。急呼青繖小凉轿，又被春光著莫人。”这首诗中还透露出宋代已出现了“暖轿”和“凉轿”等不同功能的轿子，前者是帷幔遮蔽，可防寒，冬天多用；后者用纱作帏，透气凉快，夏天多用。轿子在宋朝时亦称“檐子”，一般由2人、4人、8人抬着，8人抬的大型轿子，即所谓的“八抬大轿”，上档次，坐的人有面子。宋代有钱的官宦之家大多备有“私家轿”，民间则一般租借“共享轿”。租轿分两种情形，一是连抬轿子的轿夫一起租用；一是只租轿子，自己找人抬，使用临时轿夫。这种类似今天共享单车的“共享轿”很有市场，专门出租轿子的“轿行”或“轿铺”很多，为规范市场秩序，一般都订有“行规”。古代娶亲租用轿子兴起于北宋，娶亲用轿子也被称为“花檐子”，明清时称“花轿”。宋孟元老《东京梦华录·民俗》“娶妇”条记载：“至迎娶日，儿家以车子或花檐子发迎客引至女家门，女家管待迎客，与之彩段，作乐催妆上车檐……”司马光《书仪·婚仪上》则称：“今妇幸有毡车可乘，而世俗重檐子，轻毡车。”新妇为什么爱坐花轿，原因之一是有人会“晕车”，“乘之即呕吐”。一直到民国时期，民间都喜欢租借轿子出行。1919年2月《申报》曾刊载，当时苏州城有方便乘坐的“藤轿”1200乘，租用时以一里为站，每站60文，而讲究一点的“呢轿”租费为每里3角。“共享船”，湖边渡口的出行工具厉鹗诗曰：“小船如瓜皮，可坐兼可昵”舟船作为共享交通工具，以景区湖面或渡口最为多见，南方水乡则更为普遍。唐朝时，租船游西湖便已十分兴盛，唐朝诗人白居易就曾租船夜游西湖并留下《湖上夜饮》诗：“郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮？红烛在舟中。”宋朝时最出名的“共享船”，也是临安西湖的游船。西湖的游船多为一种叫“瓜皮船”的小舟，北宋文人苏东坡曾两度到杭州做官，常乘瓜皮船游西湖，其名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”就是一次久雨初晴后，坐瓜皮船游西湖吟出来的。西湖的瓜皮船到清朝仍很多，康乾时的诗人厉鹗诗称：“小船如瓜皮，可坐兼可昵。”古代“共享船”用得最多的地方是在渡口。南宋诗人杨万里《甯桥小渡》诗称：“桥坏仍泥滑，舟横隔水呼。岸头危径窄，轿子莫人扶。”诗中的“舟”，就是共享式的渡船。古代的渡船共享特征最为明显，历史亦最为悠久。大型的渡船有专业的船工来撑，一般小船多为“自助”。河不宽时，河岸两边悬绳，过河时行人在船上扯拉着绳子过，有的地方因此称之为“扯船”。过去乡村附近的渡船几乎都是共享的，且一般都免费，不少渡船还无人看管，小船自横河边，行人上船即走，有的渡口也会配专人看护撑船。这种“共享船”的购船、修船费用通常由集体捐献或用公田（俗称“摆渡田”）的收入来购置。至今在边远的地区仍可以看到这种“共享船”。“共享畜”，最早的“共享”出行工具杜甫诗云：“骑驴三十载，旅食京华春”古人不仅用牲畜来拉车，更直接骑行。中国古人使用牲畜出行的历史很早，《周易》的“随卦”已有记载：“服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。”由于比车、轿等成本低、花费少，从专门畜养驴马这类有运输能力的地方租借牲口，在古代极为普遍，骑驴、骑马出行就如现在骑单车出行一样。古人留下的有关骑驴、骑马、骑牛出行的诗极为丰富。以骑驴诗来说，唐朝有杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“骑驴三十载，旅食京华春”；李贺《苦昼短》：“谁似任公子，云中骑碧驴”，等等。宋朝诗人提到骑驴的诗更多，陆游一人的“骑驴诗”就有几十首，如《遣兴》：“前岁峨冠领石渠，即今山市醉骑驴”……相对于车、轿、船来说，古人租借“共享”牲畜更早。如东汉开国皇帝刘秀，当年读书时便与同学凑钱买驴出租。此事见于《东观汉记》：“（刘秀）随其叔父在萧，入小学。后之长安，受《尚书》于中大夫庐江许子威。资用乏，与同舍生韩子合钱买驴，令从者僦，以给诸公费。”马和牛在中国使用很早，而驴、骡是在汉朝时才引入的，但民间骑驴最多。因为驴比马廉价，唐朝时民间就有养驴出租的。宋王钦若等人编修的《册府元龟》记载，开元二十九年（公元741年），京兆府上奏：“两京之间，多有百姓僦驴，俗谓之驿驴，往来甚速，有同驿骑。”清顾炎武则在《日知录》中称：“尝考驴之为物，至汉而名，至孝武而得充上林，至孝灵而贵幸。”与车、轿、船不同，共享畜力很容易弄丢或是弄混，怎么办？古人早就想到了如今共享单车登记注册的办法，实行“簿籍制度”，同时“烙印”。这一办法率先从驿传马中开始，不论是官养马还是私养马，只要供租用的都得注册登记。而在牲畜的身上烙上印记，既可防被盗，还便于找回，就是死了都好辨识，与现代不同公司的共享单车使用不颜色和标记，是一个道理。
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