张家界新娘事件真相揭秘，张家界那个求婚新闻是真的吗玻璃栈道真的那么刺激

1，张家界那个求婚新闻是真的吗玻璃栈道真的那么刺激

好像是真的啊

都有图有真相了还问，，，就算楼主不去求婚也强烈建议楼主一定要去一次玻璃栈道，亲自去过才知道有多刺激！完全透明悬空的，新闻里那男的也是蛮拼的，看到网友还说戒指还是定制的乐维斯的，实名定制的求婚钻戒啊，果然是真爱！

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2，张家界小雅可信吗有被曝光吗

据我所知是没有什么不好的信息曝光，小雅是张家界的本地人，出去想玩的好就得找这种的人又没有猫腻，反正是比那些旅行社好，现在出去找旅行社真的就是步步是坑呀……

不是啊，怎么可能，春节的时候去张家界找的小雅，因为一大家而且有老有小的，春节又是一个旺季，小雅想的很周到，又幽默。

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3，张家界导游被打事件最新进展怎么样了啊谁知道啊那个打人的是谁

当时百十个导游把公安局围了，好像是抓了20来个导游，最后好像定性为被打的张家界女导游闹事，诶，导游都是弱势群体。那个打人的好像是唐山丰润区的一个社区书记叫于春胜，跟唐山本地一个国际旅行社去张家界旅游，最后由于和带团女导游因为购物问题发生争执，把女导游给打了，然后闹到旅游局和公安局去了，最后张家界旅游局和湖南省政府都替这个书记说话，我也是在99导游论坛看了那个帖子才知道的，你有时间就找下，还是干好自己的工作吧，改变不了社会，生气一点意义都没有。人民网最近也发表态度了，说是被打女导游聚集导游罢工闹事，要严肃处理，这事又是弱势群体被伤害，最后不了了之了。很多张家界的导游都罢工了，去张家界旅游的朋友们小心了。

你好！你管的太多了，ZF会和谐你的希望对你有所帮助，望采纳。

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4，张家界土家婚俗三奇指的是什么

送猪尾巴信：男方想结婚，当年给女方拜年时，必备一只带猪尾巴的腊猪后腿，暗示男方请求成亲的信息。女方父母见了这份特殊的礼物，也不当面回答。若不同意女儿第二年办婚事，只需将那猪尾巴割下，用红纸包好，放于赠送给男方的布鞋内，男方一看便知其意，只好来年拜年再求之。若女方同意，则将猪尾巴留下来，表示这门亲事要结尾，并在回赠的布鞋内放一枚红鸡蛋或一个小红包。　　找“莫毕”：男方迎亲队伍头天夜里赶到女方家。女方的陪嫁姑娘们乘迎亲队伍中的小伙子不注意，就用事先涂在手上的锅烟子，抹小伙子的脸，看谁找到“莫毕”(土家语意为迎亲总管)。此俗有两个意思，一是把莫毕的脸抹黑，以此戏弄男方;二是青年男女指“莫毕”的时候，暗结意中人，有原始“抢婚”遗迹，也是自由恋爱之意。　　娶哑巴亲：新娘到了男方家，被引亲娘搀扶出轿，男方在迎接送亲客人时，是不能说话的，说话就会走漏成亲的消息。因为，过去的土司王，只要一听到山寨有结婚的响动，就要残暴的索取新娘的“初夜权”。为了尽量减少这种悲剧，过去土家姑娘出嫁，大都悄悄入寨进屋。约定俗成，现在部份地方仍沿袭这种风俗该答案来自南北游旅行网官方网站

5，张家界婚俗偷媳妇是怎样的

到张家界旅游，如果您正好赶上这边土家族人在办婚礼，您一定会觉得张家界人真是和美景一样，好神奇的咯!张家界后坪、茅岗等地的土家寨子，就有个特别的乡俗：娶媳妇通常是黑夜，因此外地人嘲笑他们是“偷媳妇”。　　相传很久以前，这些土家人也是白天娶媳妇的。只是到了唐朝末年，有一天一家娶媳妇的和一家出丧的在官道上相遇，一方是披红挂彩，吹吹打打，兴高采烈;另一方则是披麻戴孝，哀乐鸣奏，哭哭啼啼。他们谁也不肯给谁让路。娶亲的怕误了拜天地，冲了喜气;出丧的怕误了入土时间，坏了风水，就你推他挤，打起架来，说也不肯让谁。最后，双方拉拉扯扯到了土司王衙门。　　土司王听了双方的诉讼，脑子一转，随即判道：“出丧的身披重孝，肩抬灵棺哭哭啼啼，忠孝之举，理应先走。”出丧的一听，急忙叩头谢恩，前面走了。土司王又判道：“娶亲的高高兴兴，对忠孝之人理应让先，就晚点走吧!”　　谁知娶亲的同那出丧的憋着一口气，看见出丧的先走了，早就气傻眼了，对后面的判决听得糊里糊涂。打官司的人回到娶亲人群里，人们围上来问，他没好气的说：“糊涂官，娶亲还得晚上走。”因此，一句误传就这样被当做乡俗传了下来。这到现在，那些地方还是晚上娶媳妇哩该答案来自南北游旅行网官方网站

6，在张家界结婚都有哪些习俗

男女双方会商量结婚事宜后,姑娘就会偷偷练唱哭嫁歌。当男方把结婚喜日送给女家,姑娘本应兴高采烈,全家也应笑语欢欣,但出现的却是哭声满堂.这就是哭嫁的开始。从即日起,嫁女在闺房摆桌，邀女性亲朋好友九人围坐四方,自己居中,并领哭唱,同伴接唱.哭嫁主要内容是：追忆母女情、诉说分别苦,感谢养育恩,拜托兄嫂事.哭词有固定的,也有即兴的.节奏自由,曲调朴素,语气词特定。

彩礼礼金作为结婚之中的重要环节之一，一直以来备受所有新人以及新人父母的关注，彩礼两方相合，大家和气相礼，两方不合，小则抑郁不欢，大则影响亲家关系，再大点恐怕婚也得吹了。今天张家界800婚庆网的小编就给大大讲讲这个张家界彩礼的讲究。先说说彩礼的历史，彩礼有据可查的关系呢可以追溯到周朝。周朝“六礼”，六礼中的纳征则就是送聘财，到现在也就是聘彩礼或彩礼的意思。张家界作为一个封建习俗保存的比较完整的地区，基本结婚习俗也和古代一致，也是就是议亲、定亲、求亲、娶亲等四大环节息息相关，而彩礼问题就围绕各个环节，也算的是各个环节的“压轴大戏”了。首先是议会时候就是一般彩礼初窥之经，一般情况各方父母会通过子女来传达各子对于彩礼轻重的一部分意愿，而第一次彩礼问题就是女方为主，女方主动要彩礼的时候呢，也有讲究，彩礼可以轻，但是不能太轻，太轻男方觉得女方看不起，掉面子。太重会造成男方过多的负担，就算勉强答应，也会造成男方耿耿于怀，顺势成了一种婆媳关系恶化的根源。第二步定亲，定亲现代呢就是订婚的意思，订婚就是男女各个家人正式见面的日子。男方就会正式送聘礼，如三金和聘金。三金就是一种比较通俗的金饰说法，而这第一次的聘金就是男方家长自愿给准儿媳的，多少由男方订,少则五千，多则五万不等，这算是正式见面的见面礼，这个钱的意义就在于在亲戚朋友前表现出男方对女方的重视，也可以从红包的厚度上看出男方的诚意。在此过程中条件比较好的男方也会给准亲家后辈打红包，至于红包的厚度也会以与准儿媳的熟亲程度以及长嗣关系衡量。第三部求亲，求亲就是定日子。也是男方正式送给女方家长彩礼的日子。会经过媒人把当前商量的好彩礼钱包好送给女方家长。第四部娶亲，娶亲大家可能比较熟悉，这个就算没亲身经历，也见识的的多了，这过程中的小彩礼就很多了。迎亲过程中的栏门钱是见的比较多的。在张家界娶亲还有项比较特殊的上头礼，就是分男方摆酒席收到的份子钱，这个算是比较老的风俗了。到了这里婚俗还没有结束，还有最后的回门礼。张家界结婚的回门礼就是指婚后三天，女方媳妇儿的堂兄妹来接女方回家所受的礼，这里的礼有禽畜肉，部分衣料等。当然，还有红包，来接的人每人一个。地方婚俗本来就是个很复杂的东西，中间包含了各种习俗，今天小编讲的也只是婚俗中彩礼部分的礼金。究竟这个风俗婚有多麻烦，各位看官也只有去亲自体会了。今天的地方婚俗，张家界800婚庆网的小编就说到这里了，以后还有更多的张家界风俗分享给大家。

7，张家界有几大神秘之处

1.赶尸：中国湖南湘西的赶尸之迷!湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道回避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释2.哭嫁：姑娘出嫁，为女人一生中最大的喜事，本应充满幸福、欢乐的气氛。然而，旧时湘西、湘南、鄂西、川西（成都等地）、黔东（铜仁、凯里一带）诸地，却流行着一种与之完全相反情调的古老婚俗——“哭嫁”。也就是在姑娘“出阁”之前，不但新娘本人哭得很伤心，像泪人一般；而且，新娘的母亲、姐妹以及姑妈、姨妈、舅妈及其他交往较多的女友，都要陪着新娘哭。湘西土家族哭嫁的风俗尤为普遍、浓厚，不但哭嫁的时间较长（少则十来天，多达个把月），而且哭嫁歌也保存得古朴、完整。姑娘出嫁为什么要哭？哪有那么多的东西可哭？这是一种蕴含甚为丰厚的人生礼俗，也是一种饶有兴趣的婚俗事象。俗话悦：“人不伤心不落泪。”姑娘出嫁之所以要哭，是因为在旧式婚姻制度下，女孩（尤其是劳苦大众家庭的女孩）总是作为牺牲品“抛”（卖）给夫家的，她们的身心受到极大伤害。因此，湘西等地的女孩在出嫁之前要哭泣，要呼号，哭嫁歌就是感情发泄的最好表现方式。湘西保靖县土家族地区流行的《哭嫁的根巴》，生动形象地说明了这个问题。这篇民间传说里讲，在远古时“是女的坐天下”，“人只晓得阿娘”，后来，在闹沧湖地方出现了一个蛮狠的男人，身高力大，是个“吃雷公局火闪的角色”。一天，这个狠男人看到一个女子在溪边坎坎上独自摘野果，吃得很开心。他不管女子肯不肯，硬把这个女子抢到屋里，强迫成了夫妻。而且，从这以后，沿袭成了男婚女嫁的风俗习惯。由于妇女不高兴，想起就伤心，所以，姑娘嫁出门之前，“都要数七数八、摇肝动肺地哭几天几夜。” 哭嫁习俗的形成，可以说是有它的远因与近因。上述这个传说故事即与它的远因有关（从母系社会到父系社会出现的族外掠夺婚的折光反映）。至于它的近因，则是盛行于湘西一带的封建包办婚姻的某些陋习（诸如“骨种亲”——姑表婚，“扁担亲”——姨表婚，“坐床亲”——哥死嫂必嫁弟）所致。千百年来，在湘西土家族的吊脚楼上，一代又一代的妇女先后哭嫁。她们的哭与诉，除了个人的恩恩怨怨以外，还夹杂着一些社会舆论的制约。哭嫁“哭”得好的，受人称赞，一生荣耀；“哭”得不好的，就会被人耻笑，甚至一辈子抬不起头来。为了不让别人指脊梁骨，争一口气，湘西土家族许多地方的女孩长到十一二岁，就会跟着大姑娘去“陪嫁”，专门学“哭嫁”；有些女孩的爹娘甚至花钱请“哭嫁娘”（一种半职业性的哭嫁歌手）上门来，传授“哭”的经验和技艺。所以，一些“待字闺中”的姑娘们常常三个一堆、五个一伙，躲在吊脚楼上，或藏在树丛、溪涧，悄悄地摹仿起“哭嫁”来，切磋“哭”的技艺。经过这样奇特的“观摩”演习和勤学苦练，等到她们出嫁的时候，自然就会显露出色的“哭嫁”本领，哭得滔滔不绝而又凄楚动人。湘西土家族姑娘“哭嫁”诉说的内容，由于世代口头传承，加上一些“哭嫁娘”的积攒和琢磨，因而形成了某些大同小异的口传“本子”——即令人赞叹的民间抒情长诗《哭嫁歌》。以保靖县马王乡、永顺县普戎乡、龙山县坡脚乡等地流存的几个“本子”较为完整且有特色。这些地方，出名的老“哭嫁娘”比较多，其中丁贤桂、田翠莲等人在80年代还参加过拍摄影视呢。如果到猛峒河风景区旅游，在古镇王村兴许还能看到她们传授的徒子徒孙的“哭嫁”表演呢。根据50年代、70年代和80年代先后整理出版的三个《哭嫁歌》的“本子”看，这部民间长诗大体上分为哭爹娘、哭哥嫂、别姊妹、骂媒人、哭嫁妆、哭辞祖宗、哭上轿等10多个部分，长达数千行。湘西土家族《哭嫁歌》中有许多朴质无华却感人至深的诗句。请听：忽听金鸡一声叫，好像乱箭穿我心，唢呐吹起“娘送女”，镏子打起“大开门”…… 唢呐一声泪一滴，扯娘罗裙扯爹衣。苦命女儿送上轿，亲生骨肉两离分…… 就是铁石心肠的人，听了这样声声呼号、字字血泪的哭诉，恐怕也难免潸然泪下吧。

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