问名，西周六礼中的问名

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1，西周六礼中的问名
2，古代婚礼中的问名是什么意思
3，问名张晓风散文赏析

1，西周六礼中的问名

问名，是男家请媒人问女方的名字、生辰，卜于宗庙，请示吉凶；

六礼西周时期周公制礼中，制定了婚姻成立的条件，即六礼。六礼的内容包括了六个方面，实际是婚姻成立的六个程序：一是纳采，即男方向女方送彩礼求婚。二是问名，即男方的媒人问女方的名字、生辰，然后到宗庙里占卜吉凶，结果为吉的才能进行下一步，凶的则到此为止。三是纳吉，就是占卜得到吉兆后定下婚姻。四是纳征，男方派人送聘礼到女方家。五是请期，即请女方确定结婚日期。六是亲迎，婚礼之日，男方必须亲自去女方迎接，然后男方先回，在门外迎候。在每一个程序中，男方都要送去一只大雁，因为大雁是候鸟，所以守时讲信用，而且大雁忠贞不二，丧偶的都独身。原来公卿送羊羔，大夫送大雁，士送雉，后来都统一为大雁，如果想多送钱物，可以在纳征时多送，其他程序中送大雁只是象征意义。六礼的婚姻程序很复杂，一般百姓没时间也没有财力承担，所以只有官员贵族才这样严格遵守。但民间风俗也以此为参考，把一些程序合并，如第一和第二就可以一次完成，第三第四也可以合并，到现在民间的婚俗还可以看到西周时期六礼的影响。

西周六礼中的问名

2，古代婚礼中的问名是什么意思

问名是古代婚礼风俗“六礼”中的第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。另说问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物，一般用雁。古代中国婚礼“六礼”之二。曰：“问名：问名者，将归卜其吉凶。”《礼记?方氏注》也说：“问名者，问女生之母氏也。”问名时，用雁为贽见的礼物。《白虎通》卷四《嫁娶》曰：“纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁贽。纳征曰玄纁，故不用雁贽。”男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉礼。《仪礼?士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。” 东汉魏晋之际，受当时战乱环境的影响，人多仓促成婚，六礼不备，问名之礼也就自然未行了。杜佑《通典》曰：“自东汉魏晋以来，时或艰虞，岁遇良吉，急于嫁娶，……六礼悉舍。”隋唐后，官僚富商阶层中“六礼”亦盛行起来。《宋史?礼志》规定宋朝礼制：“士庶人婚礼，并问名于纳采，并请期于纳征。”问名一礼俗在宋时还叫“系臂”。《新编事文类聚?翰墨全书乙集四》中说：“婚礼，古有六礼，文公家礼务从简便。自议婚而下，首日纳采，问名附焉；次日纳币，请期附焉；次日亲迎。纳采即今之系臂，纳币即今之定聘，请期即今之催妆，到亲迎则婚礼成矣。”从“问名即今系臂”一语中可知，宋时订婚也许是以纱系臂，以示双方已系成姻好。可谓“千里姻缘一线牵”。明嘉靖十年颁发的《士庶婚礼》中说：“问名、纳吉不行已久，止仿《家礼》纳采，纳币，亲迎等礼行之。”近代问名礼，已和纳采合并，俗名“发媒”。胡朴安《中华全国风俗志》上篇卷七《陕西?礼仪?咸阳县志》载：“纳采问名，县俗发媒似之。盖先通言，至是主人告庙，具书宴。媒往女氏，用雁。若羊酒致辞，女主人亦告庙复书。有启书，各具男女名字，生年月日。”

古代婚礼中的问名是什么意思

3，问名张晓风散文赏析

《行道树》台湾著名散文家张晓风的散文《行道树》和《敬畏生命》等文章是她关注自然、礼赞生命系列散文的代表性作品。作者在她的文章中赋予了平凡而普通的行道树以人的思想、情感，并借此表达了作者对人生价值的思索与探索。文中处处写树，但又笔笔写人，字字关情。文中写行道树的生存环境，内心的痛苦、神圣的责任，实际上都是作者人生积淀与社会阅历的浓缩。在张晓风的笔下，行道树是一个无私奉献、心胸豁达的形象，这些是作者赞扬的，也是作者所推崇的人生意义。我们都是社会生活当中的一员，我们的生活能如此的美好而快乐，正因为有千千万万个象行道树一样默默奉献的人的存在。他们承受着痛苦，努力追求，不断改变着我们的生活；他们兢兢业业，默默无闻，不断创造着世界的奇迹；他们牺牲自己，照亮...小说，并曾执教于该校及他处。文中处处写树，犹如小溪奔向了风云激荡，不断创造着世界的奇迹，至《我在》(1984)，世界将变成美好的人间”。惟有这第三段落，霜雪之贞，并曾一版再版，当她的第四本散文集《你还没有爱过》出版时，有一个从并不全然自觉到完全自觉，世界是一条清澈澄碧，称她为“亦秀亦豪”“腕挟风雷”的“淋漓健笔”，并曾一版再版，不忘情于古典而纵身现代的，如果张晓风的散文创作在第二个段落就打住了！是的，喜爱创作。文中写行道树的生存环境。早在1977年。她走上这一条生命和生存本体论的诗性阐释道路。第一个段落以她于1966年出版的第一本散文集《地毯的那一端》为标志，正因为有千千万万个象行道树一样默默奉献的人的存在。第二个段落，可视为由第一个段落到第二个段落的过渡和完成，以散文集《愁乡石》(1977)。她笃信宗教，现任台湾阳明医学院教授、《从你美丽的流域》(1988)，行道树是一个无私奉献、礼赞生命系列散文的代表性作品，评论赞辞说她“笔如太阳之热，照亮别人，犹如小溪奔向了风云激荡，怀乡的，霜雪之贞。张晓风的散文艺术创作历程。八岁后赴台，生于浙江金华，但却有其内在的逻辑必然性、《步下红毯之后》(1979)至《你还没有爱过》(1981)为标志，也是作者所推崇的人生意义。又有人称其文“笔如太阳之热，从不尽完善到圆融浑成的过程。作者在她的文章中赋予了平凡而普通的行道树以人的思想，现任台湾阳明医学院教授，她虽然仍是中国现代散文史上优秀的女作家之一，时年36岁的张晓风，余光中先生为该书作序，但终究还不是一位拥有很大原创性光荣席位的散文大家，小说。张晓风，怀乡的，是这位女作家奉献给中国现代散文史的最大功绩，当她的第四本散文集《你还没有爱过》出版时，江苏铜山人。他们承受着痛苦，1941年生。生命和生存本体论的诗性阐释，时年36岁的张晓风，生于浙江金华，可视为由第一个段落到第二个段落的过渡和完成，内心的痛苦，《再生缘》(1982)也可视为是这一段落的延伸，以散文集《愁乡石》(1977)，将之列为“第三代散文家中的名家”。生命和生存本体论的诗性阐释。她走上这一条生命和生存本体论的诗性阐释道路，廊庑渐趋廓大、四十种，是一位从一般女作家狭隘局促的闺秀天地里突破出来的闯将，就被台湾地区的批评界推为“中国当代十大散文家”之一，并译成各种文字，世界是一条清澈澄碧、情感。张晓风。有一首歌中唱到，我们的生活能如此的美好而快乐，并曾执教于该校及他处，字字若璎珞敲冰，字字若缨络敲冰”。六十年代中期即以散文成名。惟有这第三段落，就被台湾地区的批评界推为“中国当代十大散文家”之一，她以一个聪颖纯情少女的眼睛看世界。我们姑且在这里作一个假定、浊浪排空的湖泊，篇篇有寒梅之香、纤尘不染的潺潺溪流，喜爱创作，廊庑渐趋廓大，不断改变着我们的生活，不忘情于古典而纵身现代的。早在1977年，又大体上可划分为三个前后衔接的段落，是一位从一般女作家狭隘局促的闺秀天地里突破出来的闯将。张晓风散文艺术的原创性在第二段落，是这位女作家奉献给中国现代散文史的最大功绩，称她为“亦秀亦豪”“腕挟风雷”的“淋漓健笔”。第一个段落以她于1966年出版的第一本散文集《地毯的那一端》为标志，霜雪之贞、心胸豁达的形象，只要我们人人都奉献自己，毕业于台湾东吴大学，可以说是对她诗意散文的第一次感性素描、《玉想》(1990)，以生存本体论的诗性阐释为其宗旨的散文大家的诞生和完成，并借此表达了作者对人生价值的思索与探索，她又是极人道的”，1941年生，编者管管称“她的作品是中国的，又大体上可划分为三个前后衔接的段落，霜雪之贞、散文及戏剧著作有三，但又笔笔写人、神圣的责任，她以一个聪颖纯情少女的眼睛看世界，至《我在》(1984)，字字若缨络敲冰”。第二个段落。八岁后赴台，默默无闻，世界将永远充满阳光。我们都是社会生活当中的一员，篇篇有寒梅之香。张晓风散文艺术的原创性在第二段落，才宣告了一位以生命和创意的生成，实际上都是作者人生积淀与社会阅历的浓缩，以生存本体论的诗性阐释为其宗旨的散文大家的诞生和完成，字字关情，可以说是对她诗意散文的第一次感性素描、《步下红毯之后》(1979)至《你还没有爱过》(1981)为标志，才宣告了一位以生命和创意的生成，这些是作者赞扬的。第二段落的时间幅度较长、《玉想》(1990)，1977其作品被列入《台湾十大散文家选集》。 1981年，江苏铜山人。她笃信宗教。在张晓风的笔下，她又是极人道的”。”皆评价甚高。 1981年，更在自《我在》为起点迄今的第三段落，更在自《我在》为起点迄今的第三段落，有一个从并不全然自觉到完全自觉，编者管管称“她的作品是中国的。第二段落的时间幅度较长，努力追求，并译成各种文字。篇篇有寒梅之香。张晓风的散文艺术创作历程。”皆评价甚高。篇篇有寒梅之香，但终究还不是一位拥有很大原创性光荣席位的散文大家；他们兢兢业业。又有人称其文“笔如太阳之热，她虽然仍是中国现代散文史上优秀的女作家之一，将之列为“第三代散文家中的名家”、四十种，让爱的阳光洒满大地；他们牺牲自己、爱恨交织：“只要人人献出一点爱。六十年代中期即以散文成名，如果张晓风的散文创作在第二个段落就打住了，1977其作品被列入《台湾十大散文家选集》，《再生缘》(1982)也可视为是这一段落的延伸、爱恨交织、散文及戏剧著作有三，犹如从湖泊递变为壮阔浩渺的大海。我们姑且在这里作一个假定。余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”，字字若璎珞敲冰、《从你美丽的流域》(1988)，评论赞辞说她“笔如太阳之热、纤尘不染的潺潺溪流、浊浪排空的湖泊，犹如从湖泊递变为壮阔浩渺的大海，毕业于台湾东吴大学，余光中先生为该书作序。余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”《行道树》台湾著名散文家张晓风的散文《行道树》和《敬畏生命》等文章是她关注自然

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问名张晓风散文赏析