九六，九六年多少大九七年多大九八年多大九九年多大

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1，九六年多少大九七年多大九八年多大九九年多大
2，九五至尊那九六九七九八九九呢
3，周易初九九二初六等等何解呀

1，九六年多少大九七年多大九八年多大九九年多大

96年21 9720 9819 9918厘米

九六年多少大九七年多大九八年多大九九年多大

2，九五至尊那九六九七九八九九呢

一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。

好象没有96，97，98，99。只有95。

九八相约

九五至尊

九九八十一?想知道去研究下《易经》吧!听说这个就是从那里面演变出来的!

最多96，可是否极泰来，96就从最好的变最坏了，96叫慷龙有晦

九五至尊那九六九七九八九九呢

3，周易初九九二初六等等何解呀

帛书《周易》卦、爻的变化，一个很重要的特点就是：其是以上卦、上爻为基础开始变化的，上卦是其分组、变化的基准。今日传世《周易》凡言卦，其卦形之下皆曰：乾下乾上、坤下坤上、震下坎上、坎下艮上……先下而后上；其言爻，皆是从最下之爻开始，谓之“初九”、“初六”，继以“九二”、“六二”……最上之爻为“上九”、“上六”。虽然帛书《周易》的卦、爻辞，其“初九”、“初六”亦是自最下之爻始，而终于最上之爻，曰“上九”、“上六”。但是其变化的基础已经转为上卦、上爻，这表明帛书《周易》上卦、上爻的地位开始突出。同时，帛书《周易》卦形之下未有乾下乾上、坤下坤上、震下坎上、坎下艮上……的解说，亦或者可以从一个侧面淡化下卦、上卦的先后顺序。《说卦》之言爻，“震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。……”皆是以下爻为先。而帛书乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽的排序则是依阳爻由上而下的变化：乾为纯阳之卦，艮最上之爻为阳，坎上数第二爻为阳，震最下之爻为阳，……。为什么要以上卦、上爻为变化的基础？我倒不认为这一定有逻辑或者义理的根据，而可能完全出于偶然的巧合和个人的偏好。就像传世《周易》一直表现出来的下卦、下爻的优先一样。从卦形的本身来看，上卦、下卦，上爻、下爻具有完全对称和一致的特性，比如我以“下爻”为先，则可以说“震一索而得男，故谓之长男。”但若以“上爻”为先，则可以说“艮一索而得男，故谓之长男。” 帛书《周易》形成父、少男、中男、长男、母、少女、中女、长女的顺序，京房“八宫卦” 形成父、长男、中男、少男、母、长女、中女、少女的顺序，其原因或者在于：帛书《周易》偏爱“上爻”，故其以上爻为阳之艮卦先，京房述《说卦》之序，故其以下爻为阳之震卦先。至于帛书《周易》以上卦为基础领起八组卦，也许也只是出于排卦人的偏好。邵雍作“伏羲六十四卦方位”图，其横者下卦相同，纵者上卦相同，未知其以孰者为先，孰者为后。

有规定啊！每卦有六个爻，从下至上依次是:初，二，三，四，五，上。初和上并不能用一和六代替，因为一六没有起初和结尾的意思！而六和九分别表示阴阳！在三易中，规定连山占九六，归藏占七八，而周易是周文王完善归藏易，同时借鉴连山易来写周全易经的，故而命名:周易！

简单的说，一个卦六个爻。从下往上数，读的时候读为“初、二、三、四、五、上”，代表位置。如果是阴爻，就加上“六”，如果是阳爻，就加上“九”。比如乾卦，就读为，初九，九二、九三、九四、九五、上九、就是一个对卦的读法。一个概念。

没说一样~抄袭复制也要找些有益的呀~楼主问的是这些爻的意义~一个卦中有六爻,六爻都不同!他们单独拆开会有什么特殊呢!?

周易初九九二初六等等何解呀