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1，这个明星叫什么名字啊

李嘉欣
李嘉欣
是白白吗？白韵惠。
应该是 李嘉欣 吧 虽然有点像白歆惠跟应采儿
就是李嘉欣啦！～
李嘉欣

这个明星叫什么名字啊

2，父亲要给女方带来的孩子办婚礼请亲亲亲生女儿当时都一切从简都没

家家都有难念的经啊！任何情况都不能从单一的角度一概而论，站在你的角度，我很理解你的想法和苦衷。也许你爸爸只是想着自己的女儿不管怎么样，亲生的永远都是亲生的，不管有什么误会和委屈，自家人都好说。但是那个女方带来的孩子，就不一样了，因为人家本来就和你爸爸没有什么血缘关系，她本来就从内心比较排斥或者认为继母继父不好的心理，如果你爸爸不刻意关心他们的事，那就印证了任何人心里的“后爸后妈”的坏印象，这样对于你爸爸以后的生活带来很多不必要的麻烦。这就是继父继母难当的原因。你也体谅一下，我相信在你爸爸心里，你永远是最珍贵的，但是生活中，往往为了维持一些平衡，是要忍痛割爱的。换位思考一下吧，老人也不容易，他肯定有他的难处，我希望你能做一个孝顺的女儿，好好听父亲的安排，忍一时之气，换你父亲的平静生活。将来你会明白你父亲对你的爱的，而且你父亲也会因为有你这样懂事的女儿而高兴的。你想啊，他在人家那边已经很难了，面对你，他也无法让你去理解他什么……再有一段时间就是父亲节了，愿你爸爸身体健康！

父亲要给女方带来的孩子办婚礼请亲亲亲生女儿当时都一切从简都没

3，跟二婚老公结婚了我是第一次婚礼我不是很满意这是我的遗憾了

不是他重视前妻，是因为他重视自己，因为那是他的第一次婚礼。那么高调的婚礼又能怎么样呢？不是一样离 婚了吗？反而给别人留下了笑柄。所以这次他学聪明了，低调了。如果如果不是因为你的要求，估计他婚礼都不想办的。嫁给初婚的人当然和嫁给二婚的人不一样了。这些你之前就应该想到。其实婚礼怎么样不重要，重要的是婚后的日子过得怎么样。
没办法
与你未来漫长的日子相比，这些都是小插曲。只要你们彼此相爱相知，其他的都是浮云。不管结婚时出了多大的洋相，只要你们把日子过得和和美美，小伙伴们就仍然会祝福并-------羡慕你们！
呵呵，二婚怎么会有头一次热闹呢，再说了谁让你在先没说好呢，你要的
婚礼不隆重，不代表你老公爱你不如前妻，只是人的心理问题，你就不一要担心了！爱你怎么样，是从以后生活点滴看出的
二婚肯定不如第一次有激情，不是不重视你，毕竟二婚在别人面前是丢人的事，大肆宣扬自己的伤疤，这是很伤人的事情，你应该理解你老公，而不是抱怨。爱你在平常的表现，不是婚礼的隆重与否。

跟二婚老公结婚了我是第一次婚礼我不是很满意这是我的遗憾了

4，如何安床

人生有三份之一的时间是在床上过的，故传统风水非常注重床的摆放，认为床不仅是重要的休养生息之所，其对人的健康、隐私、性和生育也有密切的关系。 　　在传统而有趣的安床仪式中，新郎会恭请氏族中一对德高望重、福寿双全的夫妇为其安床和祝福，并在床上放上百合、红枣、花生、莲子、糖果等，寓意新人甜甜密密，百年好合，早生贵子，和满美好。虽然现在提倡婚礼一切从简，但关于安床，还是有一些注意要点的： 　　1、横梁压床，给人压迫感和心理障碍，常有梦寐不安现象，最好的办法是做假天花把粱遮去或改用双层床。 　　2、床上不宜有下压吊灯，日久致人心痛心闷，而床的周围也不适合挂一些如刀剑、虎头或怪异的饰物，小孩房尤忌。 　　3、床头勿靠有座厕、淋浴头、洗手盆的墙，俗称“淋头水”，对健康最不利，男性易头脑昏沉，疲劳，精神不振；女性常染妇科病。 　　4、床头不宜冲门或门冲床，床头边太靠门口以及双脚正朝门皆不吉，因为气场不稳定，睡眠质量会差。 　　5、床设在空调正吹和镜子正对的位置不合风水规矩，让人不适不安，尤其是小孩易致伤风感冒和受惊。 　　6、床头宜实有靠让人踏实，背靠窗，主不安稳睡不香；若全家的床向一致，这样最利家人沟通；至于双床布置则不宜采用L型，有互相蹬踏不吉之象，亦不科学。 　　7、床头靠厨房炉灶之墙为凶象，常令人情绪和行为失控。 　　8、床下放杂物或有暗沟、污水管通过，常主女性腹部以下疾病。 　　9、床头朝向传统力主南北向，忌东西向，小孩宜住东边房床头朝东，俗语有头向东睡醒一条龙；老人则宜睡南方房利心肺功能，床头朝西则更易入睡；而中青年好象南北向好一点。如条件不允许凭感觉选择睡的踏实的一方就好，不必顾虑太多。 　　10、床的形状以长方形最佳，圆形的床还是少用为好，其它不规则的床不建议使用，高度大约45cm左右合适，其实最关键的一点还是床褥质量，软硬舒适度合适并且要设计符合人体工程学原理和达到国家质量标准才是最重要的，否则日久伤身。 汇聚全球婚礼时尚，为您婚礼出谋划策， 您不容错过的精彩！

5，世说新语夙慧全解

《世说新语》的编撰者是南朝宋的刘义庆（403—444），他是宋武帝刘裕的侄子，被封为临川王。他“为性简素，寡嗜欲，爱好文义。……招集文学之士，近远必至”（《宋书·刘道规传》附《刘义庆传》）。从这部书的内容来看，全书没有一个统一的思想，既有儒家思想，又有老庄思想和佛家思想，可能是出自多人之手，刘义庆招集的文学之士很可能参加了它的编撰。 《世说新语》又称《世说》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集。在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门——德行、言语、政事、文学，中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬。 如： 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”（《德行》） 通过与华歆的对比，褒扬了管宁的淡泊名利。又如： 公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”（《赏誉》） 这既是对邴原的褒扬，也是对公孙度善于誉人的褒扬。至于下卷23门，情况就比较复杂了。有的褒扬之意比较明显，如容止、自新、贤媛。有的看似有贬意，如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑，但也不尽是贬责。有的是贬责，如“谗险”中的四条，以及“汰侈”中的一些条目。也有许多条目只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。既是真情的流露，也就是一种风流的表现，所以编撰者津津有味地加以叙述。例如： 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”（《任诞》） 这种任诞表现了对竹的妙赏，以及对竹的一往情深，或者在对竹的爱好中寄托了一种理想的人格。又如： 晋文王功德盛大，座席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。（《简傲》） 这简傲正是阮籍的可爱之处。总之，编撰者大量采集编入那些饶有兴趣的、可资谈助的逸闻轶事，态度倒是比较客观宽容的。 《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。 《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时，得到丧子噩耗，竟强压悲痛，“虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。一个细节就生动地表现出顾雍的个性。《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安“貌闲意说”，镇静从容，孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”，显示出谢安临危若安的“雅量”。有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急： “王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。” 有的运用富于个性的口语来表现人物的神态，如《赏誉》中王导“以尾指坐”，叫何充共坐说：“来，来，此是君从！”生动地刻画出王导对何充的器重。 《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永。正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。 《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。 “内容提要”这部分内容选自袁行霈主编《中国文学史》第二卷（高等教育出版社1999年版）。 精彩语段 我们的教材曾经选用了数则《世说新语》的故事，如《小时了了》《陈太丘与友期》等，上面也列举并分析了一些，下面再摘录一些有名的故事以飨读者。 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（德行） 钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”（言语） 钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”（言语） 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。（雅量） 郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。（雅量） 时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙。”（容止） 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。（伤逝） 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我中？”（任诞） 魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。（假谲） 王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。（假谲） 王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。（俭啬） 王戎女适裴，贷钱数万。女归，戎色不说。女遽还钱，乃释然。（俭啬） 石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树，高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。（汰侈） 《世说新语》一书篇幅短小，多是一些有趣的小故事，但文章多用当时口语，而一些用法未能继续流传，我们在典籍中也很少见到，所以读起来会有些障碍。最好参读一些注本，比较著名的有古代刘孝标的注解，现代人余嘉锡的《世说新语笺疏》（中华书局1983年版），但这两种注解重在旁征博引，考证史实，不注重文字疏通，对中学生意义不大。另有《世说新语译注》（张万起等，中华书局1998年版）、《世说新语选注》（张之等选注，上海古籍出版社1987年版）等，注释较为详细，可以参看。 在理解语言文字的基础上，要重点领会魏晋士人的内心世界和精神旨趣，这就需要了解一点背景知识，除了上面提供的，还可以阅读鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》（《而已集》）一文，鲁迅对于魏晋士人及其心态有独到的见解，而且该文本是一篇演讲，比较通俗易懂。

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