临沂婚庆公司都有哪些内容，现在结婚男方应该注意准备什么有什么风俗么我是山东临沂的
来源：整理 编辑：婚礼策划 2023-04-26 08:14:18
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1，现在结婚男方应该注意准备什么有什么风俗么我是山东临沂的
郯城的结婚习俗应该说相当传统，不过现在要简化不少,但结婚风俗内容繁多。比如，男女双方家都要做被子。被子里外全新自不必说，里面要放大枣、花生、栗子，取早生子之意。被子四角要包上钱，取富贵之意。新娘坐车到婆婆家，下车之前要向婆家要下车礼。新娘家必须选一能说会道之人，下车礼越多越好，新娘越有面子。新娘下车时伴娘必须保护，不然会被闹新娘的小伙子闹得不亦乐乎。不过现在的风俗是不闹新娘闹伴娘，所以伴娘要有思想准备。新娘下车之前，男方家放鞭炮，敲锣鼓。鞭炮往往要放半小时左右。下车后进家门先跨火盆。火盆里烧松枝、麸皮。取红红火火、幸福美满之意。跨过火盆时，就有人向新人撒粮食、麸皮、花生等。然后拜天地。拜天地是结婚第一个高潮。左邻右舍、同学朋友这是闹新娘最凶，婚礼主持人在此时起到推波助澜的作用。拜完天地拜高堂，最后夫妻对拜，入洞房。入洞房又是一个高潮，闹新房的人向新娘要喜烟、喜糖，不给就脱新娘的鞋。以后有新娘3天回门，7天回门之说。回门要娘家人来叫。男方则找人作陪。叫新娘的和陪客的要酒量大，会说，陪酒的一定要客人喝醉，客人要拿出浑身解数不喝，最后往往有人醉得钻桌子。
2，山东临沂地区的婚俗
男大当婚，女大当嫁。临沂人的婚俗有鲜明的地方特色：即一般要经过相亲、定亲、登记、婚礼等几个阶段。所谓“相亲”，就是通过“媒人”（农村多为“媒婆”）介绍后，男女双方见面相识，如果感到满意或一见钟情，则会发展为“恋人”。听乡亲们说，过去临沂的许多地方曾流行“换亲”或“转亲”——即为解决“光棍”青年的婚姻问题，有的家庭以牺牲女孩幸福与有同类情况的家庭实行交换谓之“换亲”或“转亲”。这样的婚姻一般是不会持久或幸福的。所谓“定亲”，就是由双方父母或亲属一起吃顿团圆饭，男方则要送女方一些首饰、衣服和“改口费”（即改叫爹妈的费用），把双方的关系确定下来——其实就等于彼此相互承认了“准儿媳”和“准女婿”。“定亲”后紧接着就是“登记”，“登记”后，双方就成为合法“夫妻”了！但也有逃避“登记”而直接举行结婚“典礼”的！一般被称为“事实婚姻”，也是违法、无效婚姻。
“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。领了“结婚证”，按理说双方就应成为合法的夫妻了！但是，在临沂似乎只有举办了“结婚典礼”才算是真正夫妻，才算真正有了“家”。现在的临沂人十分注重结婚“典礼”，有的家庭还要查“黄道吉日”。“结婚”这一天，城里人一般是“新娘”穿婚纱、坐婚车，围着城里转一遭，然后在“新房”前或饭店内与新郎举行典礼；农村则由女方“娘家人”将嫁妆与新娘一并送往新郎家举行婚礼，路上还要放鞭炮、贴“青龙”，陪送的日用品上还要贴满“喜”字或“福”字，被角内缝上些枣、栗子、花生等“吉祥物”，寓意为“早生贵子”……过去在农村，婚床腿下要垫上些硬币或铜钱，寓意为“有喜有钱”；床上还要铺些麦穰、豆秸、或秫秸等物，有歌谣为证：“铺豆秸，做奶奶，铺麦穰，做新娘，铺秫秸疙瘩，孩子生一窝窝”——其实，人们就是通过这种形式，来表达对新婚夫妇的良好祝愿！待新郎新娘入“洞房”后，同辈们晚上则要去“闹洞房”了——他们或让新郎、新娘点烟、递糖；或让新郎新娘唱歌、亲吻；或与新郎新娘打情骂俏……
临沂人的婚俗也随着时代的发展而变迁：从过去陪送的手表、自行车、缝纫机，发展为现在的金银首饰、名牌家电、小轿车等；从过去准备的价值仅几千元的茅草屋，发展到现在的十几万、几十万的商品房；从过去的“父母之命，媒妁之言”，发展到如今的“婚姻自主、恋爱自由”；从过去的男娶女嫁，到如今的姑娘“娶”小伙（即倒插门）成了新时尚 ……
“金窝银窝，不如自己的狗窝”。家庭是社会的细胞，而婚姻是组成家庭的基础。“和谐临沂”的构建，需要千千万万个稳定、和睦的家庭，也呼唤千千万万桩美满、幸福的婚姻
3，画帛是什么
希望对你有帮助
披帛，中国古代妇女服饰。隋代壁画中已有披帛，唐代广泛流行。用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间。披帛分两种：一种横幅较宽，长度较短，多为已婚妇女所用；另一种长度可达两米以上，多为未婚女子所用。
披帛，是长条形状的巾子，搭在肩上，缠绕在手背间，一般都是薄薄的纱罗裁成，上面有印花，或者是金银线织就的图案。据专家们考证，披帛不是中土固有的服饰，可能是来源于西亚，更详细点，是来源于波斯，而波斯人披帛的习惯，则可能是受到希腊化的影响。
必须注意的是，有学者所怀疑披帛并非中国本土发明是存在争议的。起源于亚述和巴比伦的一种带穗的饰物才是西方传统上的与TUNIC搭配的披肩。 亚述国王的粉色带穗披肩 巴比伦贵族传统服饰
巴比伦时代的这种披肩一直传承到了波斯帝国时期。 古希腊受其影响，在其最初的由一块布做成的CHITON外加了一块名字叫做PALLA【围毯】的布（下图左）。 这样的围毯套TUNIC的穿法直接被古罗马托加继承下来了， 同时在近东乃至印度都影响巨大。 只要是雅利安人和希腊世界古代有地位的人物必然是TUNIC外加围毯，即使名称有所不同。比如印度叫DUPATTA（肚帕塔，下图二）。印度要有类似披帛的穿法，但那是现代才出现的（下图右三）。但是本质上他们的穿法绝对不是披帛那样，而且他们的围毯要宽很多，希腊女性的PALLA宽度达1米5。而且西方围毯的功能是相当于外套礼服的。其直接发展自西方那种TUNIC+围毯的穿法。虽然古希腊的壁画出现过类似带披帛的酒神狄俄倪索斯的女祭司，但是与希腊CHITON一起配套的只会是PALLA， 可以被理解为像印度那样不常见的穿法罢了。
古希腊民族服饰PALLA
印度纱丽和帕塔披肩 印度纱丽另一种穿法 希腊酒神狄俄倪索斯的女祭司 希腊酒神狄俄倪索斯的女祭司BACCHANTE
随着佛教东传，南北朝时期佛教题材的壁画中，已经出现了身披披帛的女供养人。唐代开元以后，长长短短，宽宽窄窄的披帛开始出现在每一个追逐时世装的女性肩上。这样说来，一条条披帛，竟然也是国际化的成果了。自信开放的大唐女性们奉行服饰上的华丽精巧。“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”，花花草草们也可以一亲芳泽。《旧唐书?舆服志》里这么说：“风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚。上自宫掖，下至匹庶，递相仿效，贵贱无别。”唐玄宗就曾颁下诏令：宫中二十七世妇和宝林、御女、良人在随侍和参加后宫宴会时，都须身披绣有图案的披帛。而宫女们在端午节时，也要披较为华丽的披帛，称为奉圣巾或续寿巾。
美丽的大唐女子，站立时披帛自然下垂如潭水静谧，走动时飘逸舒展如风拂杨柳，动静相得益彰。这种附加的服饰，延伸了身体的视觉效果，它的出现不是为了实际的用途，仅仅就是为了营造一种生动活泼婀娜多姿的外形效果。然而这不是魏晋时候可望而不可即的虚幻美感。高髻、披帛、半臂、袒领服，少有地线条感和人体美相结合，它所依赖的不是传统的伦理规范，也不是公众社会对女性的戒备心理，那是在偶然性的因素之下，女人们短暂地焕发了审美想像力的产物。披帛这种“时装”，借鉴了当时风行的西域舞伎的舞衣。唐代的女子们从舞台服装中汲取灵感，而日常穿着也可以升华为表演服装。在后来的京戏《天女散花》里，梅兰芳舞动长长的飘带，那一定也是对披帛象征性地极端发挥。
唐代妇女为使自己的服装更富有艺术魅力，她们在外出行走时都在肩、臂上披上“帔子”，遮风暖背。在室内或宫中花园里披上比披子更长的带子——“披帛”。绕肩拽地，似仙女下凡。到了宋代，女子“披帛”日盛，从皇家贵妇的“霞披”到平民女子的“直披”。随着历史的发展、社会的前进，这些繁琐的“服饰”也逐渐的消失。不过类似“帔子”的长、方围巾以其实用功能仍在现代社会中流行开来。而“披帛”，人们只能从敦煌飞天画壁、出土陶俑、影视歌舞的古典剧目或满族传统婚礼中偶尔领略，欣赏其长虹绚霞般飘逸、浪漫、飞扬的神采了。
画帛
东城闲庭绣画卷
黯凝画帛
兰亭小苑香阁掩
楼外江山
云海双飞归南燕
只是雁绝鱼沉
一屡相思何物柬
晚秋暮云绕寒天
朱阁悬阳
斜晖照水黄昏院
画中伊人
朱颜凝眸思惘然
只是旧恨缠绵
空遥碧水天涯断
当写下这段文字的时候我真的很想说.人有时候在意念里所迸射出的执著也许真的令人慨然.至少是我所认为的.昨天又体会到了什么是信念.什么是坚韧.我不明白如同我们这样的人到底是为了追求一种什么精神物质使的自己为自己喜欢的东西那么拼命的去追逐.我在周围看到过.在游戏看到过.而自己也切身体会过.可是结果呢！大多总是些悲情的结局.过多的文字去形容那些美好的东西.可现实里的那些惨不忍睹的结果总是让我们认为那些渲染美好的故事让我们可笑.难道那只是可笑么？我们在过于热衷追求某种东西的时候会对周围一切和你有关的东西弃而置之.现实总是这么摸棱两可的让我们苦不堪言.之前.我会为了临近毕业时候而苦恼.现在逐渐慢慢适应了这种环境.我又会苦恼的感伤我究竟每天在履行一项什么样的任务.当时间在思想上顽固成石的时候.我才知道所谓的感伤不过只是那种执著的信念已经开始在精神上土崩瓦解.迷惘覆盖着我的内心.我无法去反叛自己敌对的未来.僵硬的现实里沉闷着无所皈依的人生.即使念了再多的佛经也不可能改变什么.那些不过是在心灵上得到了慰羁.我们的人生本来就是一直在自欺欺人.再欺骗自己的同时也在无知的蛊惑着别人.
有时候我甚至怀疑自己将为这个人生增添一种什么样的色彩.空白.抑或只是逢场作戏.现在过多的帛，又称“画帛”，通常一轻薄的纱罗制成，上面印画图纹。长度一般为二米以上，用时将它披搭在肩上
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