1，寡妇门前是非多下联

上联：寡妇门前是非多；下联：瓜田梨下嫌疑大。
寡妇门前是非多夫妻身后对错少
出句：寡妇门前是非多，对句：鳏夫家里亲朋少。出句尾字是平声适宜作下联。

寡妇门前是非多下联

2，为什么说寡妇门前是非多

寡妇门前是非多，说的是流言，因为是寡妇所以难免会有人注意她们生活上和她们有来往的男人。猜测或揣摩寡妇和谁谁有染，主要一些无聊人事的造谣，或者说有些不妇道的寡妇偷情而引起的流言。造就了寡妇门前是非多这话的流行！
“寡妇门前是非多”，一提到这句话，总让人感到在幸灾乐祸中有些暧昧；在家长里短中有些遮掩。“众口铄金，积魂销骨”，在背后的指指点点，在对面的遮遮掩掩，时间一久，假得也变成真的，真的也就没人相信了。而寡妇这门前的“是非“也就多了起来。 一个寡妇，如果貌美，她的“非”不会长久，一定有男人救她于水火； 一个寡妇，如果积有余财，她的“非”也不会长久，有钱能使鬼推磨，更何况是人呢？ 一个相貌平平、又艰难度日的寡妇，她的门前一定少不了“是非”。 自古就是雪中送炭少，锦上添花多。谁推困厄中的人一步？谁拉艰难中的人一把？孔子曾评价颜回说“贤哉，会也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可就是这个颜回，不到四十就死了。他的这个死，用现在的话来说，就是营养不良。许多我们熟悉的文学家，就是在孤独穷困中，离开他曾无限眷恋的人世。 一个寡妇的境遇就更好不到哪里去。 普通的人，没有那种责任，也没有那种良心上的义务。而亲戚朋友，也就拿这“是非”二字当借口，理所当然的袖手旁观，置之不理了。至于在道义上，在良心上，更可以居高临下、安之若素了。  所以，一个寡妇的最好的去处，就是水井，就是大梁，就是用青春年华换来的死后让别人用来炫耀的贞节牌坊。 这就是“胳膊拗不过大腿”，一种制度性的悲哀！ 人生来，就要有个住的地方，而穷其一生，那住的地方或许仍在缥缈之中； 人吃五谷杂粮，有个病生个灾谁也免不了。可这动辄几万几十万的医药费，上哪里去找啊？没有钱，等死吧！而反观一些人为的死亡事故，几个子儿就打发了。你不痛快地拿着，这几个钱也没了，有人手眼通天，办法多的是，一个小老百姓，在他的眼里，也就是一只蚂蚁； “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这是几千年来梦想中的大同社会。 这“幼吾幼”大概达到了，要不怎有那么多的“小皇帝”？而这“老吾老”就难说了，要不怎有“老东西”常常挂在嘴边？ 以前是“寡妇门前是非多”，现在是“穷人面前是非多”。 我这么一说，有人就不高兴了，他说，谁让你穷呢？  是啊，我也正纳闷，又能吃苦又勤劳的人为什么就是穷呢？

为什么说寡妇门前是非多

3，为什么说寡妇门前是非多

寡妇门前是非多　　出自俗语“　鳏夫房顶炊烟少 ，寡妇门前是非多。”　　释义： 鳏夫家中没人做饭；寡妇门前容易招惹流言蜚语。　　“寡妇门前是非多”,一提到这句话,总让人感到在幸灾乐祸中有些暧昧；在家长里短中有些遮掩.“众口铄金,积魂销骨”,在背后的指指点点,在对面的遮遮掩掩,时间一久,假得也变成真的,真的也就没人相信了.而寡妇这门前的“是非“也就多了起来.一个寡妇,如果貌美,她的“非”不会长久,一定有男人救她于水火； 一个寡妇,如果积有余财,她的“非”也不会长久,有钱能使鬼推磨,更何况是人呢?一个相貌平平、又艰难度日的寡妇,她的门前一定少不了“是非”.自古就是雪中送炭少,锦上添花多.谁推困厄中的人一步?谁拉艰难中的人一把?孔子曾评价颜回说“贤哉,会也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.”可就是这个颜回,不到四十就死了.他的这个死,用现在的话来说,就是营养不良.许多我们熟悉的文学家,就是在孤独穷困中,离开他曾无限眷恋的人世.一个寡妇的境遇就更好不到哪里去.普通的人,没有那种责任,也没有那种良心上的义务.而亲戚朋友,也就拿这“是非”二字当借,理所当然的袖手旁观,置之不理了.至于在道义上,在良心上,更可以居高临下、安之若素了.所以,一个寡妇的最好的去处,就是水井,就是大梁,就是用青春年华换来的死后让别人用来炫耀的贞节牌坊.这就是“胳膊拗不过大腿”,一种制度性的悲哀!人生来,就要有个住的地方,而穷其一生,那住的地方或许仍在缥缈之中； 人吃五谷杂粮,有个病生个灾谁也免不了.可这动辄几万几十万的医药费,上哪里去找啊?没有钱,等死吧!而反观一些人为的死亡事故,几个子儿就打发了.你不痛快地拿着,这几个钱也没了,有人手眼通天,办法多的是,一个小老百姓,在他的眼里,也就是一只蚂蚁； “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”这是几千年来梦想中的大同社会.
“寡妇门前是非多”，一提到这句话，总让人感到在幸灾乐祸中有些暧昧；在家长里短中有些遮掩。“众口铄金，积魂销骨”，在背后的指指点点，在对面的遮遮掩掩，时间一久，假得也变成真的，真的也就没人相信了。而寡妇这门前的“是非“也就多了起来。 一个寡妇，如果貌美，她的“非”不会长久，一定有男人救她于水火； 一个寡妇，如果积有余财，她的“非”也不会长久，有钱能使鬼推磨，更何况是人呢？ 一个相貌平平、又艰难度日的寡妇，她的门前一定少不了“是非”。 自古就是雪中送炭少，锦上添花多。谁推困厄中的人一步？谁拉艰难中的人一把？孔子曾评价颜回说“贤哉，会也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可就是这个颜回，不到四十就死了。他的这个死，用现在的话来说，就是营养不良。许多我们熟悉的文学家，就是在孤独穷困中，离开他曾无限眷恋的人世。 一个寡妇的境遇就更好不到哪里去。 普通的人，没有那种责任，也没有那种良心上的义务。而亲戚朋友，也就拿这“是非”二字当借口，理所当然的袖手旁观，置之不理了。至于在道义上，在良心上，更可以居高临下、安之若素了。  所以，一个寡妇的最好的去处，就是水井，就是大梁，就是用青春年华换来的死后让别人用来炫耀的贞节牌坊。 这就是“胳膊拗不过大腿”，一种制度性的悲哀！ 人生来，就要有个住的地方，而穷其一生，那住的地方或许仍在缥缈之中； 人吃五谷杂粮，有个病生个灾谁也免不了。可这动辄几万几十万的医药费，上哪里去找啊？没有钱，等死吧！而反观一些人为的死亡事故，几个子儿就打发了。你不痛快地拿着，这几个钱也没了，有人手眼通天，办法多的是，一个小老百姓，在他的眼里，也就是一只蚂蚁； “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这是几千年来梦想中的大同社会。
这是中国传统封建思想的产物，在传统的中国人眼里，男主外女主内，最好的女子便是相夫教子，大门不出二门不迈的。但寡妇遗孀的丈夫死后，所有的事情必然会亲力亲为，开始接触外面的人，开始学着与男人打交道，来往多了之后就会有人开始说闲话了，是非就开始多了起来。另一方面，遗孀在不少人的眼里有着克夫的意味，所以很多人就会把一些有的没的强加到了她们的身上，这就是这就话的由来。
这个是过去的事了 ，现在没有了，哈哈
“寡妇门前是非多”，一提到这句话，总让人感到在幸灾乐祸中有些暧昧；在家长里短中有些遮掩。“众口铄金，积魂销骨”，在背后的指指点点，在对面的遮遮掩掩，时间一久，假得也变成真的，真的也就没人相信了。而寡妇这门前的“是非“也就多了起来。 一个寡妇，如果貌美，她的“非”不会长久，一定有男人救她于水火； 一个寡妇，如果积有余财，她的“非”也不会长久，有钱能使鬼推磨，更何况是人呢？ 一个相貌平平、又艰难度日的寡妇，她的门前一定少不了“是非”。 自古就是雪中送炭少，锦上添花多。谁推困厄中的人一步？谁拉艰难中的人一把？孔子曾评价颜回说“贤哉，会也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可就是这个颜回，不到四十就死了。他的这个死，用现在的话来说，就是营养不良。许多我们熟悉的文学家，就是在孤独穷困中，离开他曾无限眷恋的人世。 一个寡妇的境遇就更好不到哪里去。 普通的人，没有那种责任，也没有那种良心上的义务。而亲戚朋友，也就拿这“是非”二字当借口，理所当然的袖手旁观，置之不理了。至于在道义上，在良心上，更可以居高临下、安之若素了。  所以，一个寡妇的最好的去处，就是水井，就是大梁，就是用青春年华换来的死后让别人用来炫耀的贞节牌坊。 这就是“胳膊拗不过大腿”，一种制度性的悲哀！ 人生来，就要有个住的地方，而穷其一生，那住的地方或许仍在缥缈之中； 人吃五谷杂粮，有个病生个灾谁也免不了。可这动辄几万几十万的医药费，上哪里去找啊？没有钱，等死吧！而反观一些人为的死亡事故，几个子儿就打发了。你不痛快地拿着，这几个钱也没了，有人手眼通天，办法多的是，一个小老百姓，在他的眼里，也就是一只蚂蚁； “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这是几千年来梦想中的大同社会。 这“幼吾幼”大概达到了，要不怎有那么多的“小皇帝”？而这“老吾老”就难说了，要不怎有“老东西”常常挂在嘴边？ 以前是“寡妇门前是非多”，现在是“穷人面前是非多”。 我这么一说，有人就不高兴了，他说，谁让你穷呢？  是啊，我也正纳闷，又能吃苦又勤劳的人为什么就是穷呢？

为什么说寡妇门前是非多


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