众生无相，佛说万事有因果魔说一切皆在我众生万相皆无相成佛成魔皆是

1，佛说万事有因果魔说一切皆在我众生万相皆无相成佛成魔皆是

佛说万事有因果，如果万事有因果，是否我们今天经历的一切，都是命中注定。今天得到的，是过去付出的回报，今天失去的，又是过往的惩罚……我还是原来的那个我，却已经变了许多。容颜不改，却多了几份沧桑和无奈……

佛说万事都遵循一定的规律,都是有因果报应的。魔说我可以把世间万物玩弄于手掌之间，一切都是我的。众生的多张面目起初都是源于无面目，成佛成魔都是我的选择，论心而定，全在于自己的一念之间。

佛说万事有因果魔说一切皆在我众生万相皆无相成佛成魔皆是

2，众生平等皆无相云何怀忧乎是什么意思

大家在本质上都是平等没有区别的，哪里需要一些人去为一些事感到忧愁呢。这是悟空对自己的感叹，意思是他其实也是普通人一个，他也会不顾一切的去爱一个人。

众生平等皆无相-------------世间的一切都是无常无我的，也就是无相，一切世间的事物都在无常变迁，并没有一个不变的“”我“”云何怀忧乎-----------既然本质上没有“”我“”，那还有什么担忧的呢？从无常变迁的角度看，众生都是平等的，都要受到无常变迁的逼迫。但是这种是要靠自己的修行亲自证悟到无常，说出这种话才有一些意义，不然就是口头禅了

1、就是说，无相之相还是相，无忧之怀还在怀。呗。其实呀，众生平等皆是相，本然如如超有无。有忧无忧都在怀，执著有无迷梦怀。呢。2、直接的、明了的说，“众生平等皆无相，云何怀忧乎”，是句发臆子的梦话，解释个啥呀，qie!!3、想要知道 “众生平等皆无相，云何怀忧乎”的含义呀，睡醒了就自然知道啦。

一切法都是平等的，而就在这平等中，没有了法与众生的自性，而法与众生宛然现前.云何不离众生而起悲耶？悲是能缘，众生苦惑是为所缘.

众生平等皆无相云何怀忧乎是什么意思

3，众生无相是什么意思跪求解答

在《金刚经》中有提及四种相，即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我”。这里所提到的我，就是指那些属于我或虽不属于我，而却期望得到和不要得到的东西。除了那些我们已经拥有而不希望失去，以及拥有却想除去的，还有那些我们没有却想得到或害怕得到的东西之外，没有什么是可以被称为“我”的。然而大多数的时间，我们并没有觉察到我们希望除去或得到一些什么东西，我们只意识到自我的存在。首先我们知道自己的身体以及它的需要，由于我们的身体需要某些物品，才感觉到“我”对这些物品的需要。身体使我们注意到我的存在。其次，心念的活动给我们存在的感觉。除了身体和心念以外，就没有“我”的感觉了。事实上，是我们的心使我们经验到我的存在，身体如果离开了心，便不知道那是我。那么，什么是心呢？那是不断或连续流动的念头。人可以通过宗教的行持，达到某种程度的经验，他会了解到那个平常经验的“我”，实际上只是一个虚幻的东西，主观或永恒的我原本是不存在的；它的存在只是因为身体的感觉、身体的需要，以及那不断流动的念头。这即是《金刚经》中所提到的“无我相”。再说“无人相”。人的存在只是通过“我”的感觉反映到其他人及物的存在。基于自己的感觉，使我们经验到自己与他人的相对待。因此站在《金刚经》的立场：假如进入无我，自然也就无人了；如果我自己本身并不在那儿，同样的，他人也不存在了。这只是因为我们与他人及事物之间发生了种种的关系，我们才感觉到自己的存在。我们知道目前这个世界上一共有五十亿的人口，但是，与我们每一个人自己相识的，是非常少的。我们所能深刻经验到确实存在的他人，仅是那些在利害得失之上与我们发生关系的人。其他数十亿生活在这个行星上的人口，我们几乎不知道他们的存在；不论他们是否存在，至少并没有真正影响到我们什么。所以，他人只存在于他们与我们之间的关系上。当我不存在时，其他的人也就不存在了。第三种的“无众生相”。包括所有那些或许没有必要与我们有关系，却仍然和我们共同生活在地球上的一切众生。那些修行已到达很高境界，而且已经能够解除他们本身的问题和困境的人，自然会对所有的众生产生很大的悲愍心。他们从已经解脱自己的问题，而去负担起众生的问题，于是众生的问题就成了他们自己的问题。这仍是有我的层次。若从《金刚经》的立场说，如果主观的“我”不存在，客观的“众生”自然也不存在。佛陀说度尽众生，而实际上并无众生可度；众生已经被度了，度众生者并没有感觉到他已度了众生。所以，无众生相也是无我相的异名。第四种是“无寿者相”。这是从时间来看“我”的存在。它牵连到前面所提及的我相、人相和众生相。假如没有我相，则一个人寿命之长短将不重要了；但所有的众生都执著于寿命，他们希望活得长久，并避免夭折。因此他们寻求自己生命的安全感，他们期望现在和将来都有安全感，于是尝试用各种可能的方法来保护自己的生命；纵然已知生命有生必有死，却仍执著不放。然而那些已经无我相的人，不管他们明天死或一万年以后才死，对于他们都是没有差别的。当一个人已经体验到无我的境界，这些问题就已经解决了。总而言之，有关无我相的“我”，归之于个人的不存在；无人相的“人”，则指那些与我们相对待或有关联的不存在；无众生相则不止牵涉到“我”及你的不存在，而是包括了宇宙所有众生的不存在；最后，第四种无寿者相说明时间的过程，从期望长寿而至不担心寿命之长短。以上四相的前三者是空间的无我，第四是时间的无我

你写错了。是无众生相

众生无相，众生都没有脸。

万法皆空，实无众生相可得，就好像梦中的一切，根本就是虚妄不实的！

诸相非相，非相，非非相。看到的相是假的，看不到的相也是假的。不执着取看到的相，也不执着取看不到的相，真正的含义是告诉我们不应有分别，不能认为看到的相就是真的，看不到的就是假的。就好比，竖立的锦旗。如果没有风的吹动，锦旗不会动，但是风能看到吗。风看不到。打比方，锦旗是看到的相，风就是看不到的相，但是锦旗动了，风也动了，是锦旗动了。还是风动了，锦旗和风都没动，是我们的心动了，真正的含义就是，不去执着是风吹动的锦旗，还是锦旗被风吹动，不去执着他，只要我们心不动就好。破除这个锦旗动，和风动的相。

众生是由很多单个的人组合而成的，而每个人又是很多细小的元素组合而成的，并不存在一个永远不变的“众生”，就像房子是土石木头钢铁组装而成，把这些材料分开，根本不存在一个房子

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