六安婚庆公司怎么谈，问男友家要10万彩礼多吗

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1，问男友家要10万彩礼多吗
2，有谁能阐释下红楼梦中的茶文化
3，求论文对港台作家的评价或对港台作家作品的读后感字数10001500

1，问男友家要10万彩礼多吗

你好。彩礼的多少应该不是很重要，重要的是是否认准了这就是你的另一半、你父母在考研你对象的同时也是在考验你，既然选择在一起，所有的问题就不是对个人的，主要是考验你的对象的父母，看他们疼不疼自己的儿子，看他儿子的话他们听不听，如果听的话，以后你的日子会好过些，我想你父母是这样想的。但是我觉得考验同样是对你的，如果你对象真的没钱呢？你父母看的你的态度。当然反过来也是成立的，十万块不多，你父母要了也是给你当私房钱的吧，或者是你用钱的时候支持你们的。我结婚的时候彩礼都是没有说的我爸妈弄多少就多少，我觉得多了会让我觉得我欠他们太多了。不知道你对象的想法，其实你可以问问

现在动不动就要个十万八万的，艾，这世道变化太快了，但话不能说得太死，想考验他，就看他家人的意思，值不值钱，这不是你们家开口要出来的，就算你们家开口要二十万，那你也仅仅是值二十万而已，懂了吗，中国人有句老话，叫尊人者人恒敬之，你们尊重别人，别人自然不会亏待你们，都快成亲了，还分你们，他们，艾，那这婚结得有点变味了。不要过分去强调钱，只要他们家人待你好，你就是值钱的，如果待你不好，那就算给你几十万，你也不值钱啊。懂了吗，给多少还是让他们家人说比较好，因为每个地方的风俗不一样，入乡随俗，这样才会受到尊敬。

好女磅大款，正常，不过可以看出你是一个好女孩，性格也是很倔强的，我个人观点，彩礼不是问题，关键是你认为你找到了终生伴侣了吗？女人的婚姻有时候就是赌博，只是有的人赌赢，有的人赌输，幸福是靠双手创造的，不是靠这彩礼给你们创造的，我结婚的时候家里没有钱，老婆家倒贴的，不过现在我们生活的很好，现在家里的条件也越来越好，老婆也感觉找对人了，我也很欣慰，感觉没有辜负老婆，不过听你说的，你和你男朋友的关系还没有那么融洽，以后的磕磕碰碰会多着呢，婆媳的关系会很难处理，毕竟你们没有结婚就已经是这样了，你要有思想准备，你是一个倔强的好女孩，造福你幸福

如果没车没房10万不多嫁给南方了，离得远了，你回娘家？一年能回去几次呢，爸妈养大女儿不容易啊！，人家女儿养大了就一分钱不要就到你家了，我只想说难道女人就那么不值钱吗，到你们家还要生儿育女，难道给你生一男一女，还不值10万吗？嫌要钱多要怪就怪自己是男生不是女生，离的近还好说，离的远呢，百年一次回不了娘家一趟，作为女生，悲哀呀，，男人虽然在外打拼，挣钱养家糊口，但是女人在家里照顾老公和孩子，难道这就不难了吗？，不信自己也带着孩子没满月开始带带试试

其实我个人觉得，首先，你们都是安徽的，你说远，我觉得还真不远，没必要把自己束缚在一个地方。第二，我觉得你自己应该计算一下怎么样一个满意的婚礼才是你满意的，你自己先计算一下这要花多少钱，其中你自己家会出多少钱，男方家又要出多少钱，多为男方考虑一下。第三，你男朋友既然说想要过两年花十几万买量车，但如果给了你家十万的话，即使最后你妈将这十万给你作为私房钱，但我想她应该也不会原谅用这十万元来作为买车的其中一部分钱吧，那可能在一定程度上就是打乱了这个买车计划了，而已最后买车了你也是享受的。第四，你说你在谈恋爱时没怎么花男生的钱，没让他帮你交房租，但我想说，没帮你交房租那很正常吧，比较他不是跟你一起住，而且什么都让他花钱那他是完全不能省钱了，每个月都钱花到一干二净的，那到时候拿什么娶你，难道到时候什么都靠家里的？还有，可能你觉得你没怎么花他的钱，但我想每次你们出去吃饭，大部分应该都是男方花钱吧，可能一顿饭钱看起来不多，但你算算的话，其实全部加起来还是很多的。最后，你说不给10万就分手，我个人是觉得你这决定是不是做得太轻易，太武断了，很多时候不能光考虑自己家庭的因素，还要多考虑别人家里的因素，毕竟家家有本难念的经。可能你会觉得我太过偏帮了男方的说话，可能真有点，但是我主要还是觉得在这些事情上还是要想清楚想仔细了，多考虑考虑，不然错过了就没了。而且在感情这种事情上，往往比较容易吃亏的都是女生

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2，有谁能阐释下红楼梦中的茶文化

《红楼梦》对茶有突出的描写。作者将茶的知识、茶的功用、茶的情趣，全部熔铸于，《红楼梦》中，其描写茶文化篇幅广博，细节精微，作用巨大，蕴意深远；文采斑斓，远远超乎中国所有古典小说之上，为中国小说史上所罕见，以致有人说：“一部《红楼梦》，满纸茶叶香”。《红楼梦》描写的是钟鸣鼎食、诗礼簪缨之家的茶文化，幽雅的茶事显得富贵豪华。富贵人家喝茶，他们当然喝的是上好的茶。首先是六安茶。小说第41回《品茶栊翠庵》中，贾母道：“我不吃六安茶。”六安茶产于安徽六安县霍山，与龙井、天池并名，为清代贡茶。其次是“老君眉茶”，也出自于该书第41回，是妙玉为贾母特备的一种名茶，一般认为指的是产于洞庭湖的“君山银针”。该茶嫩绿似莲心，清香淡味，最受文人墨客欢迎。清代也将其作为贡茶。这位长寿贾母喝着这象征长寿的轻君眉，当然会很高兴。第三是普洱茶。小说第63回《寿怡红开夜宴》，林之孝向袭人索取“普洱茶”，晴雯说的“女儿茶”也是普洱茶的一个品种，是盛行清代宫廷和官宦人家的名贵贡茶。第四是龙井茶，小说第82回，宝玉读书回来，急急忙忙去潇湘馆见林黛玉。只见“黛玉微微一笑，因叫紫鹃：把我龙井茶给二爷沏一碗，二爷如今念书了，比不得里头。”一杯散发清香的龙井茶，盛满了黛玉对宝玉的浓情厚意。第五是枫露茶，这是宝玉最喜欢喝的一种名茶，很可能是曹雪芹杜撰的一种超凡脱俗的名茶珍品，以烘托主人公宝玉的不凡，见于小说第8回《奇缘识金锁》：……这枫露茶也确实不平凡，二般茶泡了三四道，早已味同嚼蜡，这茶才刚刚出色出味。第六还有一种外国名茶，名叫暹罗国茶，第25回《通灵宝玉蒙蔽遇双真》中，王熙风给大观园少爷小姐们送了暹罗国进贡的茶叶，自然显，得珍贵。还有种名叫“千红一窟”的仙茗，那更是作者艺术杜撰，一般人是无法消受的，只有宝玉在梦中才能品尝。说的是宝玉在秦可卿的房中昏昏睡去，梦见一位警幻仙子为他引路至太虚幻境，大家人座，小丫环捧上茶来，宝玉自觉清淳异味，纯美非常，因又问何名？警幻道：“此茶出自放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带宿露而烹，此茶名曰千红一窟。” 以上7种名茶，泡出来的茶水颜色微绿，清澈如镜，其味道也清香纯正，甘润解渴，乃茶中之珍品。除千红一窟和枫露茶外，其余 5种都是贡茶，不但有本国的贡茶，而且还有外国的贡茶，反映了清代主要贡茶和名茶的现状，堪称是一份“清代贡茶录”。另外，《红楼梦》所写的茶，大多不是绿茶，而是红茶和花茶，这与北京天寒，社会上不讲究喝绿茶，而专喝红茶、花茶有关。 “名茶还须好水泡”，这是茶圣陆羽的饮茶经验谈。在《红楼梦》书中，烹茶之水尤为讲究，并被人们喻为广大雅趣。贾宝玉《冬夜即景》的诗中曰：“却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹”。妙玉招待黛玉、宝钗、宝玉喝茶，烹茶的水是她五年前收的梅花雪。此梅花雪贮青瓷罐里，挖地三尺埋入地中，夏天取用。雪本是纯净高洁的，加上梅花高雅傲雪的风范，烹出来的茶汤，令人深感雅韵悠然，无限神往。饮茶这般讲究的境界，可见中国茶道的不一般了。有了名茶好水，还要讲究烹茶艺术。《红楼梦》对此也有描写：”妙玉自风炉上扇滚了水，另泡一壶茶”。曹雪芹在这里虽未写明用什么燃料，但一般用橄榄核成炭火烧水泡扶最佳。而且名茶冲泡要掌握好开水温度，一般宜用七八十度开水冲泡，使茶叶清醇幽香，茶叶品质又不受损坏。这些描述，不禁令人赞叹，作者深得饮茶之道。茶礼茶俗是《红楼梦》茶文化描写中的重要部分，大约分为以下几类：似茶待客。《红楼梦》中凡是有亲戚朋友来，一般都有以茶待客的描写。贾母、宝玉等人到翠栊庵，妙玉以各种名茶、名水、名茶具招待客人。第26回，贾芸进见宝玉，袭人端了茶来，贾芸忙站了起来，笑道：“姐姐怎么替我倒起茶来!”第1回，甄士隐命小童献茶，招待贾雨村。第3回，王夫人命丫环捧茶招待刚来贾府的林黛玉。最为隆重的以茶待客之礼是元妃省亲的时候。这位皇妃娘娘回归贾府时，礼仪太监请元妃升座受礼，顿时两旁奏乐声起，随即举行“茶三献”隆盛礼仪。每一次献茶都要叩头礼拜，三献之后，元妃随即降座，奏乐方止。以茶作祭。茶祭自古以来就是丧礼的重要部分。《红楼梦》中亦有茶祭的描写，郊第14回，秦可卿死后，王熙风向办理丧事的仆人交代了六项任务，其中之一就有“贡茶”一项。第15回，当秦氏的灵柩停在铁槛寺里时，和尚也要向亡人奠茶。第58回，贾宝玉听说演小旦的演员药官死了很是悲痛，即以清茶一杯祭亡灵。以茶定亲。婚礼中茶是少不了的物品。男方送给女方的聘礼叫作“下茶”、“茶礼”，女方吃了男方的茶，就表示已定亲。《红楼梦》第25回，王熙风在怡红院遇见林黛玉，就问起日前赠送遣罗国茶是否品尝了。林黛玉听了笑道：“你们听听，这是吃了他们家一点茶叶，就来使唤人了。”风姐笑道：“倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇？”众人听了一齐笑了起来。以茶赠友。将茶叶作为礼品送给亲朋好友，在中国古代是民见不鲜的事。《红楼梦》中也有不少记载。第24回写王熙风送暹罗贡茶给林黛玉。第26回写宝玉给林黛玉送茶。丫头佳蕙笑道：“我好造化，宝玉叫往林姑娘那里送茶叶，花大姐交给我送去，可巧老太太给林姑娘送钱来，正分给他们丫头呢。见我去了，林姑娘抓了俩把钱给我，也不知多少。”林黛玉奖赏送茶丫环，是表示对宝玉的谢意，其中茶叶所蕴涵的脉脉深情，只有他们两人才能领会。饮茶之道还讲究配以杯、壶、盘成套茶具。《红楼梦》多处描述种种精美的茶具，可谓是古今茶具文化的一次博览会。先说一般的茶具，小说中几乎每一位富贵人家居室里都摆着一套精致的茶具。如贾母的花厅上，摆设洋漆茶盘里就放着旧窑十锦小茶杯。王夫人居坐的正二室里，也是茗碗瓶茶具备。女婢们用精致的茶盘托着茶盅为主人客人送茶，如宝玉的女仆袭人就用“连环洋漆茶盘”送茶水。连元妃奖给贾府兄妹的灯谜奖品也有茶具，一柄茶筅。这些茶具都极为精致，反映了富贵人家的豪华气派。更使人目炫心惊的是妙玉栊翠庵里茶具。仅贾母、宝玉、黛玉采到栊翠庵，妙玉就拿出10种不同的茶具招待客人。一是给贾母献茶用的“海棠花式雕漆填金云龙献寿小茶盘”；二是这小茶盘里装着成窑五彩小盖盅，这是明代成化午间景德镇官窑所产的茶具，妙玉亲自以此茶具献茶给贾母，正寓意着“去龙献寿“的含义，表示对这位寿高福厚的老寿星的尊敬；三是给随贾母同来的众人的茶盏都是“一色官窑脱胎填白盖碗”；四是煮茶的风炉；五是煮茶的茶壶，妙玉亲自在风炉上煮茶，想必这茶炉茶壶也很精致；六是妙玉贮藏梅花雪水的“鬼脸青”茶瓮。这些可都是古奇珍玩，摩挲这些茶具，你不自觉就有一种古意翩然之感，这些茶具积淀了多少文化底蕴？用这些茶盏饮茶，稍稍一呷，就呷出一个远古芬芳，翻开古今中外茶具谱，有哪一种茶具能与之相媲美？茶味服从于艺术，艺术融入于茶中，让人们品出茶中之味，艺术之味，这正是曹雪芹的一大绝招。《红楼梦》里有不少茶诗茶联，以茶入诗词，风格独特，充满浓厚生活气息。如第50回芦声雪庵十一美争联，宝琴与湘云对成一联：“烹茶水渐沸，煮酒叶难烧。”第16回中，宝玉为潇湘馆题联：“宝鼎茶因烟尚绿，幽窗棋罢措犹凉。”第23回的《四时即事诗》四首中，有三首与到品茶，趣味盎然。如《秋夜即事》诗云：“静夜不眠用酒渴，沉烟重拨素烹茶。”这些咏茶诗(联)，把《红楼梦》中的“茶道”推向了高潮，具有极大艺术魅力，反映了我们华夏民族历史久远的饮食文化。

有谁能阐释下红楼梦中的茶文化

3，求论文对港台作家的评价或对港台作家作品的读后感字数10001500

该死的港台丁薇；亲爱的国产精品购物——丁薇的读后感丁薇想说 ——《亲爱的国产丁薇；该死的港台包装》读后感翻开《精品购物指南》2月26日的娱乐周末版，就看到了这样的大标题：《亲爱的国产丁薇；该死的港台包装》，对于这类在娱乐版上常常会出现的夸张标题，我们早已经司空见惯了，但这样 “出奇制胜” 的标题还是会吸引大家的眼球，特别是关心丁薇的读者。我想他的目的应该是达到了，只可惜他用的恰恰是他所不耻的“该死的”“垃圾方式”。看完了一整版的文章，我还以为这是网上某个BBS上的个人评论，无论是文笔，还是那种流里流气的调调，怎么看都看不出是出自一位文字记者之手，既不专业，也不职业。思维混乱，前后矛盾，让人哭笑不得，还自称是我的小弟，请问这位祁先生，“我跟你熟吗？” 我从做唱片到今天已有九年时间，我深知，作为一个歌手、一个创作人，我不可能让所有的人都喜欢我的作品，有人说好，就会有人说不好，这是一个规律，但不管别人说什么，不管我的际遇如何，我都在坚持努力做好音乐，从没有“混”过（这是祁先生的词汇），这也是有目共睹的。我欢迎所有专业乐评人都来听这张《亲爱的丁薇》，然后写出他们的听后感，只要是对于音乐上的赞扬或批评，我都会认真阅读，然后自己去消化。事实上，对于我的前两张唱片，早已有过许多专业的乐评人写过评论，有一些也中肯地指出过唱片的不足之处，我虚心接受了，甚至有的还成为了一起听音乐的朋友。但是对于署名祁又一的这篇文章，我认为根本不是在讨论我的音乐，他似乎对于整个华语歌坛有着强烈的不满，通篇文章都弥漫着一种牢骚和发泄，难道我和BMG是中国乐坛的恶势力代表吗？祁又一似乎很喜欢我的唱片《开始》，说“那是张制作精美风格时尚的好专辑”，在2000年，我是“又一个有理想、有个性、有希望的唱作人；时髦、激进、勇往直前的艺术女青年。”到了2004年，我的新唱片多了一些内敛、安静的作品，他说多了些软绵绵的流行歌曲，是无病呻吟。歌词被他说成是“无聊的港台式傻话”，还劝我，“全是为了一点儿情啊爱啊的，何必呢”，可是，他及其推崇的我的专辑《开始》，歌词写的也是情啊爱啊，其中有好几首还都出自港台词人之手呢，为何这些就不是“无聊的港台式傻话”呢？巧的是，这位祁先生在文章里调侃我说：“丁姐姐，小弟拜托你不要……”呵呵，原来祁先生自己就很擅长“无聊的港台式傻话”呢！如果写爱情是无聊的，那么这世界上恐怕就没有不无聊的唱片了。我的每张唱片都有变化和进步，我从不知道，我的一张唱片会让一个人入迷到——他后来再听到不同状态的唱片会生气。很抱歉，我的唱片只是真实的反映我的内心，你不喜欢我的成长，那不是我的错。再说说被祁先生痛批的专辑发布会吧，我在记者会上就说过，我出道九年，从来没有开过唱片发布会，这是第一次，觉得很新鲜。发布会上三宝、孙楠、陈坤等好朋友以及参与唱片制作的朋友们都来祝贺，让我觉得很正式、很隆重，好朋友们真诚的祝福和祝贺，让我觉得很温暖，可这一切，到了祁先生那里，竟又变成了“没心没肺的港台式祝贺”。中国是个讲究礼节的国家，按照祁先生的说法，难道逢年过节的走亲访友、祝贺朋友的生日或参加婚礼，这些行为都是“没心没肺的港台式祝贺”啰？！文章中还有许多失实的报道和不客观的评论，如果一一澄清，恐怕文章就太长了，有兴趣的朋友不妨找原文来看看，看了就清楚了。《精品购物指南》是大众媒体，他们的记者发布这样的文章不知是代表他个人还是报纸的言论？如果象祁先生说的他只是一个普通听众的话，又为什么会在专业乐评的版面大放厥词呢？中国流行乐坛的确存在许多问题，祁先生既然有忧患意识，为什么看不到一句有建设性的话呢？你真的热爱音乐吗？你真的关心中国流行音乐吗？我怀疑。祁先生，如果你真的想一鸣惊人的话，还不如用这样的标题—— 《该死的港台丁薇；亲爱的国产精品购物》。

　　生命是一袭爬满了虱子的华丽的袍子。　　缘却又是对相爱的人的极大讽刺与愚弄。——引子　　张爱玲，这个文坛小女子用她一贯的冷色调勾画出3对男女的爱“缘”，是孽缘？还是无缘？　　顾曼桢与沈世均的缘=时间的沉淀　　曼桢是一个表面柔弱却又坚强的女人，清贫的环境造就了她那倔强、坚忍、执着的性格，在姐姐出嫁后的日子，她担起了赡养家人的责任，与世均平淡而又真实的爱中，她在忙碌中找到一丝慰藉，为了家人，她作出了感情方面的牺牲，在世均的体谅中这个“弱女子”感到了幸福与快乐。在默默中，她撑起了一个家，然而曼璐在祝鸿才身边的日渐失宠，在她的私心与母亲和用人合谋草草将妹妹送入自己丈夫的怀中，在被实施暴行之后的曼璐被囚禁了，无颜面对自己深爱着的他。在坚忍的她终于又一次挺了过来，在病友帮助下，成功逃脱，开始了居无定所的生活，她离开了一切，包括深爱着的他，她淡淡地平静；而世均则在曼璐的误导下单纯地以为她变心，仓皇地与一个自己不爱并且不爱自己的人——翠芝结了婚。14年后的她为了自己的儿子又回到了祝的身边，但此时的她已心如止水，14年后的当再见他时已是物是人非，只有一句“他们回不去了”冷冷地收场。　　也许爱不是热情，也不是怀念，不过是岁月，年深月久成了生活的一部份。　　这沉默也就成为一种答复了，因道：“我只要你幸福。” 　　两人默然，深沉的爱在时间这慢慢沉淀，任由缘尽…… 　　留下的只有痛…… 　　石翠芝与许叔惠的缘=无声的报复　　缘，妙不可言。用在他们身上在适合不过了。她，一个千金小姐、大家闺秀而他一介寒儒，清贫却很知趣，在南京的邂逅，让他们一见钟情，然而家人的阻挠，彼此的沉默，将爱掩藏得那么滴水不漏。她与世均草草结婚了，他赌气留学美国。　　这段爱在尘封了14年之后被打开，那时的他已离婚，而她膝下有一双儿女，但却不幸福。　　只有在那一片彼此的笑声中，她才感到一丝凄凉的胜利与满足……却永远无法回到从前…… 　　顾曼璐与张豫谨的缘=黯然的离开　　顾曼璐是个令人痛恨却又让人同情的人物。从一个单纯少女到妖媚舞女，最后沦落为无耻毒妇。悲剧的开始源于为了家庭的生计开始的舞女生涯。然而她最爱的还是那个与她从小结亲的张豫谨，最不能辜负的最后还是辜负的张豫谨，她选择了离开，默然地离开，钻进了灯红酒绿。一个舞女被后辈抢饭碗的哀怨，一个年华渐逝的女人拼命想抓住一点东西的急切，让她抓住了祝鸿才——这根救命的稻草，原以为会就此平静可不曾想一段畸形的孽缘开始了，面对情变，她变得愈加的泼辣，甚至残忍，面对未能添丁而失宠的境地她顿生毒计，不惜将自己的亲生妹妹葬送给祝鸿才这头“禽兽”，而张豫谨在此时选择了死心，明智地找了个女人过上平静的生活。　　曼璐走了，张豫谨的女人也在六安沦陷时丧生。当初的有情人，一个堕落、离世，一个则选择离开故土…… 　　是解脱？是逃避？　　张爱玲用她那细腻的笔法，冷淡的字句，将骨子里的苍凉贯穿整部小说，以一贯的悲剧结束了这一切的爱恨情愁。　　有缘相见，无缘结果，有情人在时间的海洋内未曾冲淡彼此的爱，而是选择了尘封这一段刻骨铭心的感情。　　生命比死更可怕的，生命可以无限制地发展下去，变得更坏，更坏，比当初想象中最不堪的境界还要不堪。　　也许，生命本是一袭爬满了虱子的华丽的袍子吧。

论张爱玲的“俗” 摘要]“俗”是张爱玲研究中无法回避的一个问题。对“俗”寓意的理解,直接影响着我们对张爱玲创作的评价及其在20世纪中国文学中的定位。不能否认张爱玲身上的“俗”与其潜意识中的家族自恋情结之间存在的微妙关系,但同时也应当看到她的“俗”,是日伪政府殖民统治时期的一种生存选择。张爱玲并不是个为“俗”而“俗”的作家,在“庸人俗事”的叙事中,她寄寓着凌厉的文化批判精神与苍凉的乱世人生体悟。看不到“俗”的这一层意义,是没有读懂张爱玲。在“俗”的叙事模式中,张爱玲追求一种与喜剧相对衬的悲剧效果,通过审丑的方式去审美,以此形成一种参差对照的 “苍凉”审美意味。 [关键词]张爱玲;俗;文化批判;审丑;苍凉。。 1 在张爱玲研究中,“俗”是一个无法回避的问题。她的人生世事,她的文学世界、传奇故事,她在20世纪中国文学中的意义与影响等,几乎都跟“俗”关联着。如同“苍凉”、“乱世”在张爱玲创作中的频繁出现一样,“俗”,是张爱玲研究中论者们常拟用的一个褒贬不一的语词。对于“苍凉” 与“乱世”,身出旧式贵族之家的张爱玲,有着深切的感验与寻思,并在《私语》、《自己的文章》、《我看苏青》等文中从不同的侧面作过切肤透骨的诠释;她那富于传奇色彩的小说世界,更是一幅生动形象的“乱世” “苍凉”图景。然而对于“俗”的寓意,在张爱玲研究中, 却常为论者们所“熟视无睹”,“为所欲为”。张爱玲曾在《我看苏青》中颇具意味地声言:“如果必须把女人作者特别分作一档来评论的话,那么, 把我同冰心、白薇她们来比较,我实在不能引以为荣, 只有和苏青相提并论我是甘心情愿的。”不少论者根据张爱玲这“甘心情愿”的“自报家门”,再反顾她的创作,比照她和苏青的风格,觉得把她归位到通俗、市民文学的“里弄”家族之中还是比较合适的。近几年的《张爱玲与市民文学》[1]、《张爱玲现象与现代都市文学》[2]、《在惘惘的威胁中——张爱玲与上海殖民都会》[3]等,都是具有一定代表性的“一家之言”。去年修订出版的《中国现代文学三十年》[4],“将通俗小说发展独立分章叙述”,而终于还是决计把张爱玲和她的小说列入另册,归位在这一“分章”里。同年由中山大学出版社出版的《20世纪中国文学史》[5](P269),在“20 世纪通俗文学”一章中,论及八年抗战时期的“通俗文学作家大致分为三种类型”,其中“一类是新崛起的青年作家,如张爱玲、苏青、潘予且等人”[5](P269)。这里, 张爱玲仍是属于不入“流”(主流文学)的另册人物。但同时也有一些论者对把张爱玲挤进通俗、市民文学的“里弄”家族颇有微辞,觉得这样实在有些亏负她,降低了其小说创作的品格,而在努力拥她入“流”, 于主流文学园地中给她竖一块牌位。1961年,当张爱玲早已在大陆消声式微的时候,夏志清便在其出版的《中国现代小说史》(英文本)中认为:“张爱玲该是今日中国最优秀最重要的作家。仅以短篇小说而论,她的成就堪与现代女文豪如曼殊菲尔、泡特、韦尔蒂、麦克勒斯之流相比,有些地方,她恐怕还要高明一筹《金锁记》长达50页,据我看来,这是中国从古以来最伟大的中篇小说。”[6]30多年后,当十里洋场上的 “张爱玲现象”再度成为里里外外的一个兴奋话题时, 1998年,由山东文艺出版社出版的《二十世纪中国文学史》[7](P951),亦提出“有些评论者将张爱玲的作品强行分为严肃作品与通俗作品”,“这是对张爱玲的很大误解,因为正是形式的通俗与骨子里的大雅构成张爱玲小说的独特风格并成就她独特的艺术魅力”;“从作品的表现形式来看,张爱玲堪称中国现代一流的小说家。”[7](P951)

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