诺延婚礼官网，今天农历八月出生的小孩五行中属什么

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1，今天农历八月出生的小孩五行中属什么
2，结婚纪念日发朋友圈
3，逆水寒完整剧情张智霖版
4，什么是恋爱什么是结婚
5，月季花的品种
6，蒙古那颜是什么官职
7，麻烦大家帮我查一下有那些字属性为火
8，五行属于火的字
9，有谁知道十八罗汉的传说
10，少林十八铜人

1，今天农历八月出生的小孩五行中属什么

年上纳音属火，天干地支都属土，月天干属水，地支属金。按照你的提问已经全部回答。

八卦

属霹雳火

2009年属霹雳火

属土

火命人

今天农历八月出生的小孩五行中属什么

2，结婚纪念日发朋友圈

结婚纪念日发朋友圈有：1、我爱你爱的那么深，无微不至的关护，难道你没察觉我爱你吗？2、我无法保证，无法向你承诺什么，但我会做到。如果有一天你有饥饿的感觉，那时你定会看到，我已含笑饿死在你的怀抱中。3、爱，原来可以这样简单的张扬，去过一种简单的生活，和你，盖一所房子，面朝大海，春暖花开。4、不要让我们渡过一个没有彼此的情人节忘了过去吧，我爱你！5、相识在于有缘，相知在于有心，相惜贵于友情，相知相惜的日子，我愿意，陪你一起走过。6、爱你是前世弥留之际情感的延续，是今生轮回前不变的诺言。7、亲爱的，请听我说：为了你，我可上九天揽月，可下五洋捉鳖！8、一生一世执子手，不离不弃共白头。风雨齐闯，苦乐同享，即使两鬓都苍苍，共你十指紧扣看斜阳。爱你永不变。9、真爱永恒，爱即唯一；以我之爱，冠你腕间；一生相伴，一世相随。你，即是我今生唯一所爱。10、一生一世执子手，不离不弃共白头。风雨齐闯，苦乐同享，即使两鬓都苍苍，共你十指紧扣看斜阳。爱你永不变。

结婚纪念日发朋友圈

3，逆水寒完整剧情张智霖版

剧情简介　　比起原著《2113逆水5261寒》，电视剧《逆水寒》在内4102容上有了较大改动。　　该剧并未在1653卫视上热播，却暗红于网络，在天涯等知名论坛掀起一波又一波“逆水”大潮，究其原因，主要应该归功于整体气氛的苍凉浑厚和对于顾惜朝这个角色的成功改编塑造。　　戚少商，人称“九现神龙”，连云寨大当家。他是那种人们一看到他，就会喜欢他，愿意和他成为朋友的人。和他成为朋友后，他就像是阳光，被他笼罩时候无比温暖，被他忽略的感觉是那么冷。在他眼里没有富贵，也没有贫贱，所有的人都是和他一样的人，皇帝和乞丐都一样，都可以作自己的朋友伙伴。　　正是他这种豪爽的性格，让他在一次打抱不平中得遇李龄，并获赠逆水寒宝剑。　　而这把剑中，藏着天大的秘密。　　顾惜朝，妓女之子，才华横溢，文韬武略，处江湖之远而心存报国之志，熟读兵法，历时四载，著成《七略》一书，辗转投书，渴望能为国出力。却因其出身问题，遭尽冷眼，报国无门。他自诩“仰知天文，俯察地理，中晓仁和；明阴阳，懂八卦，知奇门，晓盾甲；运筹帷幄之中，决胜千里之外。自比乐毅、管仲之贤”，虽显狂傲本性，却也是他惊才绝艳的事实的真实写照。　　顾惜朝街头卖艺遇到了权相傅宗书之女傅晚晴，一见倾心。却在成亲当晚奉傅宗书密令要除掉戚少商，夺取逆水寒宝剑。　　为了证明自己的能力，实现自己的抱负，配得上妻子晚晴，并让她过上更好的生活，顾惜朝非常珍惜这个机会，不惜一切代价要完成任务。　　于是他设计接近戚少商。　　戚少商对顾惜朝一见如故，把顾惜朝引为知已，并推举他做连云寨大寨主。　　两人对酒当歌，弹剑抚琴，从彼此的琴声里都听出了对方的理想与抱负。　　他是唯一赏识顾惜朝并读懂《七略》的人。　　可是彼此立场不同，顾惜朝本是领命而来，不得不杀他。　　在入伙上香的时候，顾惜朝发动杀无赦计划，连云寨倾刻间灰飞烟灭，只有戚少商和阮红袍还有八寨主逃出生天。　　顾惜朝不留生机，一路追踪。戚少商却在逃亡路上遇到了顾惜朝的妻子傅晚晴。　　在逃亡过程中，阮红袍伤重而亡，戚少商发誓定要取顾惜朝性命为连云寨众兄弟报仇。　　从此展开了一场千里追杀与逃亡的故事。　　权利，义气，孰轻孰重？　　道德，人性，谁是谁非？　　在这场千里追杀中，太多的人牵扯进来，并且为此送了性命。　　雷卷本是戚少商的兄弟，却因息红泪而与戚少商反目成仇。　　息红泪本是戚少商要娶的女人，却被戚少商一次又一次的悔婚。　　所以，雷卷的雷家庄要杀戚少商，息红泪建毁诺城也要杀戚少商。　　最终，却是他们联合赫连小妖和高鸡血、尤知味等一起护送戚少商的逃亡。　　在此过程中，很多人为了义气，前仆后继。　　而故事的两位主角，江湖义气和朝庭权利的代表，却反复到了最后方见分晓。　　一将功成万骨枯的至理名言，终究是抵不过善恶到头终有报的天理轮回。　　该剧算是近年武侠剧中的佳作，暗黄的色调中，大漠黄沙，走马飞尘，各路豪杰恣意挥洒着自己的热血。　　有男儿意气，有江湖道义，有风花雪月，有侠骨柔情。　　剧中几位人物的爱情故事可以说是代表了几种典型的爱情模式。　　息红泪爱戚少商，戚少商却心系天下。戚少商是龙，遨游于苍穹，这世间实在难有什么东西真的能束缚住他。感情更是如此。江湖，兄弟，连云寨，都可以让他一次又一次把承诺后延。这样的大侠人人景仰，可若真爱上这样一个大侠，注定是漫长的绝望的等待。息红泪爱戚少商，所以怨了一次又一次、恨了一遍又一遍之后，仍然无怨无悔的等下去。　　赫连春水爱息红泪。明知戚少商是自己的情敌，却仍为了红泪护送戚少商。最终明白红泪心里自始至终都只有戚少商一个，于是翩然而去，留下一句话：何时想念，何时相见。　　真乃情痴中的经典。　　当然，不能否认的是，这样的小妖是迷人而深情的，可以为了追一个息红泪而赔上了整整一窝子的赫连死士，可见他的深情正是他的无情之处。　　顾惜朝没有兄弟，没有朋友，只有一个妻傅晚晴。他深爱着晚晴，可是他却不懂如何去爱她。这份爱让他无时无刻不鞭策着自己，一定要出将入相，才配得上晚晴，殊不知那样一个受过挫折、体验过辛酸，为了自己的爱可以奋不顾身的女子要的其实很简单。基本认知的错误让顾惜朝为此不惜剑走偏锋、铤而走险，一步错，步步错，可开弓没回头箭，为达目的，他只能放手一博。　　晚晴生在权相之家，自小见惯了权利纷争，她向往的，是江湖上人人称颂的大侠。所以她爱上了铁手。　　可铁手却因政治原因拒绝了她。　　心伤之下，她遇到顾惜朝并被顾惜朝感动，嫁给了他。　　或许就像她自己说的那样，她爱顾惜朝，却不知道怎么去爱。　　最终她以死来成全顾惜朝。　　可是，顾惜朝真的会快乐吗？　　那痴痴笑笑的表情或许可以告诉我们一切。　　终于明白，可是斯人已不在。　　……太多了。给你个网站看看http://www.tvsou.com/html/9/74_957_1.asp

逆水寒完整剧情张智霖版

4，什么是恋爱什么是结婚

恋爱与结婚最大的不同，应该算是责任，恋爱的时候可以不考虑其他因素，两个人只要在一起开心就好，恋爱时对于钱的问题也不用过多的考虑，活在当下，开心就好，有钱时玩得开心，没钱相对结婚后的压力要小很多。恋爱与结婚相比，恋爱可以说没有太多的责任感，完全是凭借着对对方的好感，只要自己开心就好，自己心里舒服胜过一切，而结婚就不一样了，结婚后彼此都要有一定的责任感，不能像恋爱时的为所欲为了。恋爱时双方更多的是只有彼此，他们对未来可能考虑的极少，而结婚就不一样了，结婚更多的是两个人共同创造一个家的未来，相比恋爱会更加务实。结婚可以看作恋爱的升级版，可是为什么有些人只是选择恋爱而不愿意结婚呢，也许只选择恋爱而不愿意结婚的原因是因为他们不愿意承担责任，只是为了追求恋爱时那美好的感觉，他们对感觉的追求更多，而不愿意为这份恋情付出的更多，这也正有了那句话“不是以结婚为目的谈恋爱就是耍流氓”。恋爱只需要两个人共同经营感情就好，而结婚还需要两个人共同经营生活，生活中必然会遇到各种各样的事情，如果处理得不好，自然会给彼此增加烦恼，这些都预示着婚姻会比恋爱更需要好的心态来对待。有些人虽然恋爱时很好，但是步入婚姻后，他们会感觉极其的不适应，因为在他们心里还没有共同经营生活概念，经过岁月的洗礼有的人能够从共同经营生活中体会到一种恋情与亲情交织在一起的感觉，这部分人会把自己的婚姻经营得很好。而有的人可能熬不过岁月的洗礼，因为婚后的生活可能和恋爱时的反差太大了，以至于他们根本接受不了，最后选择了放弃。能够建立在恋爱基础上的婚姻要比完全没有恋情基础的婚姻更好经营一点，毕竟两个人曾经彼此的熟悉，只是需要抛弃一些多过的幻想，承担起更多的责任感罢了。也不能说没有恋情基础的婚姻就不会幸福，只要婚后两个人彼此有着共同的生活目标，也会因共同奋斗而产生感情，这感情也许比恋情时的感情更加稳固，因为这份感情是两个人共同生活中不断磨合后产生的。如果你对婚姻有着恐惧心理说明你没有看透婚姻的本质，婚姻的本质其实就是两个人共同经营生活，两个人彼此包容对方的缺点，为了某个生活目标共同努力，生活中出现了问题，有人会为你化解，虽然结婚可能需要承担的东西更多，但在承担的背后得到的也会更多，如果你只选择恋爱，不是不可以，希望你能够明白，恋爱是一首永远单曲循环的歌，时间久了你也会厌倦，而结婚则是一首贯穿人生的歌，婚后生活的点点滴滴都是这首歌的乐符，如何演奏就看自己怎么选择了。

5，月季花的品种

　月季花种类主要有食用玫瑰、藤本月季（CI系）、大花香水月季（切花月季）（HT系）、丰花月季（聚花月季）（F/FI系）、微型月季（Min系）、树状月季、壮花月季（Gr系）、灌木月季（sh系）、地被月季（Gc系）等。食用玫瑰　　大马士革玫瑰玫瑰花香味纯正、产油量高，干燥加工可制作成玫瑰香茶（也可熏茶），在众多食用、药用、保健、养颜花卉品种中最佳。大花香水月季（HT系）　　品种众多，是现代月季的主体部分。其特征是：植株健壮，单朵或群花，花朵大，花型高雅优美，花色众多、鲜艳明快，具有芳香气味，观赏性强。藤本月季（CI系）　　绿化新秀——藤本月季，攀援生长型，根系发达，抗性极强，枝条萌发迅速，长势强壮，一株年萌发主枝7—8个，每个主枝又呈开放性分枝，年最高长势可达5米，具有很强的抗病害能力。管理粗放、耐修剪、花型丰富、四季开花不断（也有一部分是1季开花或2季开花型），花色艳丽、奔放、花期持久、香气浓郁。花色有朱红、大红、鲜红、粉红、金黄、橙黄、复色、洁白等，二年生节间发芽，全身开花、花头众多，可形成花球、花柱、花墙、花海、花瀑布、拱门形、走廊形等景观。丰花月季（F/FI系）　　丰花月季扩张型长势，花头成聚状，耐寒、耐高温、抗旱、抗涝、抗病，对环境的适应性极强。广泛用于城市环境绿化、布置园林花坛、高速公路等。微型月季（Min系）　　月季家族的新品种，其株型矮小，呈球状，花头众多，因其品性独特又称为"钻石月季"。主要作盆栽观赏、点缀草坪和布置花色图案。树状月季　　树状月季又称月季树、玫瑰树，它是通过两次以上嫁接手段达到标准的直立树干、树冠。现树状月季规格（高0.4—2.0米、干茎1—5厘米）。　　优点：观赏效果好形状独特、高贵典雅、层次分明，在视觉效果上令人耳目一新；造型多样，有圆球型、扇面型、瀑布型、微型等；既保留了一般月季的花香浓、花期长、花色多样等优点，又表现的更新颖、更高贵、更热烈，因此具有更高的审美价值。　　绿化用途广在环城行道、公园、风景区、小区庭院等一切有绿地的地方，树状月季都能起到画龙点睛的美化功效。　　适应性强树状月季的花冠比一般花卉离地面远，不容易感染土壤病虫害；树干取材于蔷薇，根系发达、生命力极强，特别是碱性偏高地区，种植普通月季困难，树状月季填补其空白。地被月季（Gc系）　　最新生态植被花卉——地被月季，其生长情况是：一、呈匍匐扩张型、高度不超过20厘米。每株一年萌生50个分枝以上，枝条触地生根，每枝一次开花50—100朵；二、根系发达最深扎根在2米以上；三、覆盖面大，单株覆盖面积达1平方米以上；四、开花群体性强，四季花期不断。　　其生物习性是：一、耐干旱，年降雨量在150—200毫米的地区均能生长；二、耐瘠薄、坡地、浓荫、浇灌困难地区均能栽植生长；三、耐高温、高湿—30℃低温及42℃高温均可正常生长；四、管理粗放、抗病能力强，不用施药、不修剪，减少了大量的管理费用；五、布置色块、路带效果显著，既美化环境又能降低噪音、吸热等优点，是涵养水源、保持水土流失的佳品。（并且在新疆的库尔勒、阿勒泰等地及东北的吉林市、哈尔滨市均已引种成功）。常见大花香水月季（HT系）　　不同颜色月季品种有：　　　1、白色：有廷沃尔特、肯尼迪（经典品种）、婚礼白、第一白、白缎、绿云、坦尼克（经典品种）、白圣诞（经典品种）、白葡萄酒等。　　2、黄色：有金凤凰、俄州黄金、金奖章、莱茵黄金、金牌、索力多、绿野、坎特公主等。　　3、红色：有绯扇、明星（经典品种）、梅郎口红、卡托尔纸牌、翰钱、月季中心、布达议员、香魔、奥运会、香云等。　　4、蓝色：有蓝月（经典品种）、蓝和平、蓝宝石、蓝丝带、蓝花楹、蓝香水（经典品种）、天堂等。　　5、黑红色：有林肯先生（经典品种，10个最香的月季品种之一，大花香水月季表品种，月季月季评选标准花）、武士、大紫光、黑旋风、斑粝岩、黑珍珠、朱墨双辉等。　　6、绿色：有绿星、绿萼。　　7、橙色：有杰斯塔.乔伊、坤特利、金牛、玛希娜、大奖章等。　　8、粉色：有粉扇、粉和平、一流小姐、日粉、醉香酒、查克红、唐红等。　　9、复色：有和平（经典品种）、火和平、红双喜（经典品种，10个最香的月季品种之首）、希腊之乡（希腊之香）（经典品种）、梅郎随想曲、爱、我的选择、和平之光、却可克、现代艺术、摩纳哥公主、彩云、加里娃达、花车等。常见藤本月季（藤蔓月季 CI系）　　不同颜色月季品种有：　　1、红色系：御用马车、读书台、瓦尔特大叔（经典品种）、桔红火焰、朱红女王、嫦娥奔月、夏令营、莫扎特等。　　2、黄色系：光谱（经典品种）、欢腾、长虹、金色阳光、光明之王等。　　3、粉色系：兰月亮、大游行、安吉拉等。　　4、白色系：白河、藤绿云。　　5、复色系：龙沙宝石（经典品种）、花仙、飞虎、花魂、藤电子表、藤紫袍玉带（经典品种）等。　　6、橙色系：坤藤、西方大地、甜梦、溪水等。　　常见地被月季品种有(Gc系）：　　巴西诺、地被一号、哈德福俊、玫瑰地毯、肯特、新奥运等。

6，蒙古那颜是什么官职

蒙古语“官人”之意。亦作“诺延”。蒙古汗国贵族的通称。那颜是蒙语转为汉语的音译。那颜读作“nuō yān （挪颜）”，因为语言翻译的缘故，汉语很难用一个简练、准确的词释义。在汉语中，有人把那颜译作贵族，如蔡美标著《中国通史》（第七册）称，成吉思汗去世，窝阔台（太宗）当选大汗后，“命令自贵族那颜家中，选美女四十人，作为人殉杀死，祭祀成吉思汗”，《中国大百科全书》称，早期蒙古“随着畜牧业生产的发展，出现了阶级分化，富裕者从氏族中分离出来，成为叫做那颜的游牧贵族”；也有人译作官人、官员、大人，如翦伯赞著《中国史纲要》称，“随着畜牧生产的发展，蒙古各部贫富的分化日益激烈，已出现了部落贵族、牧民和奴隶等阶级与阶层。部落贵族被称为那颜（官人），必勒格（智者）或薛禅（贤者），都拥有大量的牲畜，并且控制了牧地”，王迅著《郭尔廓斯考略》称，“成吉思汗分封领地时把组编成千户的蒙古人众，连同管辖千户的各级那颜 (官员)，当作他和他的黄金家族的家产分配给自己的母亲、诸子、诸弟”，郭大均著《威镇边关王象乾》称，“那颜，即汉语大人的意思”；甚至有人译作奴隶主，如《中华古历史?历代简史》称，“随着奴隶主和奴隶──宗主部与属部、那颜（奴隶主）与合兰（奴隶）等对立阶级的出现，奴隶主阶级对奴隶进行统治的工具──国家政权也随着产生”。那颜是古代蒙古社会中的一个阶级、阶层。汪仲瀚著《中华民族史》认为，“在初期，蒙古部奴隶制的基本形态是部落奴隶制。这个时候，自由牧民的两极分化开始加剧，牧场开始变为私有。在牲畜和奴隶的私有制基础上，形成了第一个蒙古统治阶级――那颜阶级”。中国社会科学院近代史研究所中国通史研究室著《中国通史》认为，“在成吉思汗出生前后，蒙古的氏族部落组织中，呈现如下的一些新现象：蒙古氏族的贵族那颜，日益成为高居于氏族成员之上的显贵”。那颜作为称谓的用法。那颜既代表着古代蒙古社会中的一个阶级，也可以用作人们对这一阶级中某位成员的称谓。在对这些成员的称呼中，那颜一般与人名连接使用，可以用在人名前，也可以用在人名之后，如《元史?太宗纪》载，“诏以真定民户奉太后汤沐，中原诸州民户分赐诸王、贵戚、斡鲁朵：……斡陈那颜，平、滦州；皇子阔端、驸马赤苦、公主阿剌海、公主果真、国王查剌温、茶合带、锻真、蒙古寒札、按赤那颜、圻那颜、火斜、术思，并于东平府户内拨赐有差”，即把那颜用在了人名后，而法国人勒内?格鲁塞著的《草原帝国》（第六章）载， 1230年，“窝阔台派出由那颜绰儿马罕统率的3万蒙军进入波斯”，则如前引志书一样，把那颜用在了人名的前面。在其他史籍及后人的著作中，这种情况也很常见。

7，麻烦大家帮我查一下有那些字属性为火

五行属火的字 2画五行属火的字刁丁二力了 3画五行属火的字彳大孓之女勺巳乇幺弋丈 4画五行属火的字尺丹吊仃斗火井支仂内日太天屯午爻仉止中 5画五行属火的字丙代旦叨氐叮冬叻立尥令另奶尼奴冉他它田仝仗召只左 6画五行属火的字吃弛打忉氘多耳旮亘光尖匠她决旯老耒劣六角氖囡年乓全肉同氽佤妄吆宅兆旨至仲自 7画五行属火的字犴呈辵呔甙但低弟佃甸玎疔盯豆囤旰灸良牢李利吝伶吕卵免男呐佞弄努求忐忑町廷佟彤吞托佗妥巫妖佁占志豸住灼姊足 8画五行属火的字哎佰长炒坼侈炊佽徂耷妲沓岱宕到的狄底玓典店耵定咚侗抖妒咄剁佴昉炅昊戽姐咎抉炕两争政知直昆剌来佬肋例戾冽囹呤侣仑旻奈呶妮念弩疟妾炔乳侍帑弢忝佻帖投罔昕炎佯易找制帙炙忠隹卓 9画五行属火的字炳抶抽怛待怠殆眈抵帝酊订段祋盹盾哆哚赴拐曷烀咴姞柬炯玦俊怜亮拉厘俚俐咧拎律哪娜柰耐南怒虐炮炱泰炭畋殄亭突凃拖拓歪纨肟炫紃殃徉咬映昱怨灾炸招昭者贞祉致盅重纣胄炷籽秭耔奏 10画五行属火的字哧耻翀娖玳耽疸紞岛倒娣玷爹瓞冻恫蚪趸耿烘恍疾晋珏倔烤俩凉畜烜朕肢值朗烙哩娌料烈玲瓴凌留旅伦倮耄拿纳肭衲孬能娘恧衄哦秦恁朊芮蚋偌晒晌恕朔趿肽唐倘讨套特疼屉倜恬甜挑条庭挺徒彖庹挖挝倭乌娭夏讯迅秧烊窈舀旃展站珍秩舯衷冢祝倬笫恣 11画五行属火的字捌豝胈败绊邦浜胞狈被偝逼逼闭狴婢庳敝贬匾徧彪婊邠斌浡舶捕涔唇讹返贩访啡酚唪趺麸绂绋浮匐艴妇够海酣浛毫浩盒痕珩唿唬扈瓠患凰悔彗晦婚货浸泾涓浚虚浪流麻麦脉曼袤浼眯觅密冕喵苗敏眸涅徘胖脬袍匏胚旆烹啤偏殍票贫婆粕浦渠涩涉涑挲涕涂晚望偎浯浠习涎消邪挟婞讻雪涌鱼雩浴浙浞 12画五行属火的字掰焙采场焯掣程塍嗒傣贷单氮悼登迪觌诋邸睇掂阽惦跌喋耋痘短敦敦掇迩焚钬焦接嗟晶就厥吭詈晾量欻诊轸证焜啦喇琅稂劳犁喱理僳痢捩裂趔琉硫虏掠抡捺喃赧捻傩晴闰婼邰毯探掏啼腆掭祧迢贴婷痛饨跎酡惋惘喔窝幄寻循巽焱蛘轺轶媛哲蛰彘智痣轴粢 13画五行属火的字稗煲煏煸裎嗤媸驰传搭靼迨亶当砀嗲电殿揲牒鼎督煅顿躲惰跺烦觥煳焕煌晃幌诙迹煎炼煊睐啷廊酪诔傫愣蜊里赁零旒偻赂辂琭禄路乱煤睦乃恼农暖逄稔塔痰逃绨提跳蜓艇退煺蜕脱驮陀顽脘畹煨炜蜗熄烟琰扬旸炀徭虞煜詹盏照罩蜇郅置雉追惴琢赀觜趑訾 14画五行属火的字熬畅尘逞瞅绰瘩捣嘀嫡递腚胨郖逗端对裰夺尔裹伙奖尽恺奁连踉僚寥廖瘌辣罱郎嫪嫘酹嘞嫠粼绫领熘绺喽陋绿纶裸雒瑙嫩宁喏搦炝熔煽裳台态叹搪耥趟慆慝滕逖惕裼舔蜩通透图团箨蜿绾腕诶鞅疡摇荧毓搌绽嫜彰胀幛赵这祯种逐缀缁 15画五行属火的字皑僾熛噌层彻踟齿憏憃除褚踔逴辍腠褡逮儋弹德敌骶缔踮调蝶董陡缎饵缓践瑾进噘练谅辆嘹寮阵鸩征诤赉阆唠乐黎厉撂刘瘤搂鲁逯戮虑轮论脶骆熳鼐腩蝻脑闹馁辇侬驽挪噢僻热熵踏骀谈郯赕羰瑭躺铽踢缇髫抟褪驼腽辋腰瑶熠熨暂摘獐账折辄赭质觯肿驻缒禚辎 16画五行属火的字撤陈撑鸱炽俦辏达殚掸惮导道灯谛谍蹀都赌憝吨炖遁踱燔积撅獗琏撩獠燎璇臻赖褴螂捞擂缡璃罹历廪陵遛龙瘘卢陆录焖挠鲇哝诺逎燃烧燊遂鲐昙糖螗绦陶蹄醍头暾鸵橐熹晓谑焰鸯晔燚燠璋瘴踵猪撰赘谘髭 17画五行属火的字暧餲灿龀瞠骋丑黛担瘅挡蹈队鸸鲕烩绩琎爵裢殓魉疗阑痨缧儡励隶临瞵磷懔隆耧蝼缕螺麋缪黏咛呆燧遢蹋饧膛螳醣誊嚏瞳疃臀襄燮谣遥繇燥择辗蟑褶鸷膣螽烛纵 18画五行属火的字痴虫戳丛戴焘鞮癜断怼丰烬粮缭职醪耢厘礼鲤膦噜辘璐谬蛲耨懦适曙抬鹈题阗餮魍曛曜烨瞻障遮谪贽掷踬转骓擢 19画五行属火的字五行属“火”的字有：薆摆爆蹭嘲蛏歠骴哒裆邓鲷鸫胴蹲齑际谲蹶帘臁蠊脸裣辽郑羸类离丽呖邻遴辚鲮馏咙撸庐氇蠃蟆撵脓庞曝蹻烁谭韬鼗玺鄩绎赠鄣辙骘鲻 20画五行属火的字宝阐郸党鲽窦嚼矍懒黧醴疠龄骝胧拢炉掳罗糯飘赡獭挞腾龆鼍曦耀赢躅 21画五行属火的字五行属“火”的字有：缠踌跻爝腊蜡癞斓览烂累俪疬珑髅骡曩鳎鲦鳐鹞灶啭馔龇 22画五行属火的字颤龊籴叠读龛鲢邋粝躐鹨聋癃窿胪舻孪囊摄赎傥饕听弯鹧 23画五行属火的字五行属“火”的字有：雠恋鹩蛎鳞麟轳挛栾猡猱摊体显 24画五行属火的字螭鞑癫蠹攫雳谰鳢灵陇鹭让闼瘫厅龌鳣 25画五行属火的字叆纛揽鬣酃颅脔摞囔 26画五行属火的字逦郦驴逻瘰攮 27画五行属火的字谠缆鸬鲈骧 28画五行属火的字魑跞轹 29画五行属火的字骊躏 30画五行属火的字鹂鲡鸾馕

熺，煠，在不行搞个红红火火的“炎”还不行“焱”勾了吧

不应刻意带火，火位南方其数3和8，心五行属火，比如怡蕊等有韵味的字

8，五行属于火的字

炫烟炎灶灿炜炬炅炖炒炝炙炘炊炆炕炎炉炔炻荧炳炼炭炟炯炽烀炸秋炧烁炮炷炫烂烃炤炱耿烤烘烜烦烧烛烔烟烙烩烨烊烫烬焐烃焊烱烯焅焓烽焕烷焖烺焗焚煑煚焯焰焮焙欻焱炼烟煏煤煳煠烦煗煴煜炀煨暖煅煲煌煊茔茕煇煸煺

9，有谁知道十八罗汉的传说

　　坐鹿罗汉　　宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉　　端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏　　宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。　　欢喜罗汉　　迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉　　妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放　　迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。　　举钵罗汉　　　诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉　　诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。　　迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。　　托塔罗汉　　苏频陀尊者——托塔罗汉　　　七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群　　塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。　　他修到五神通，又修得非非想及非想定。　　苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。　　静坐罗汉　　诺距罗尊者——静坐罗汉　　清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐　　诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。　　他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。　　过江罗汉　　跋陀罗尊者——过江罗汉　　身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生　　跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。　　相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。　　他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉　　骑象罗汉　　迦理迦尊者——骑象罗汉　　骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方　　象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。　　迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。　　笑狮罗汉　　　伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。　　他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。　　他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。　　虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。” 　　尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。　　开心罗汉　　戍博迦尊者——开心罗汉　　开心见佛、各显神通相互比莫、佛力无穷　　戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 　　说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。　　探手罗汉　　半托迦尊者——探手罗汉　　安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐　　半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。　　他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。　　沉思罗汉　　罗怙罗尊者——沉思罗汉　　佛祖十大弟子之一。　　沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。　　罗怙罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。　　沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。　　挖耳罗汉　　那迦犀那尊者——挖耳罗汉　　闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然　　那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。　　所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。　　所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。　　因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。　　布袋罗汉　　因揭陀尊者——布袋罗汉　　无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶　　因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。相传他在中国显灵。于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。　　后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。　　芭蕉罗汉　　伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉　　悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘　　伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。　　他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。　　长眉罗汉　　阿氏多尊者——长眉罗汉　　巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会　　阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。　　他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。　　看门罗汉　　注茶半托迦尊者——看门罗汉　　看门罗汉威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔（注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一），他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。　后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!” 　　原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。　　降龙罗汉　　降龙罗汉——迦叶尊者　　十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。　　另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。　　传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。　　在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。　　伏虎罗汉　　伏虎罗汉——弥勒尊者　　在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛（如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。　　传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。

关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。此十六罗汉之名称，即如下列︰ (1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 (2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。 (3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。 (4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。 (5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 (6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。 (7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。 (8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 (9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。 (10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 (11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。 (12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。 (13)因揭陀（A

10，少林十八铜人

十八铜人的由来「少林十八铜人」，名动江湖、誉满天下，从小说到电影，不知出现凡几，对十八铜人的定义，自然也就有了多样化的分歧。有一说是，「少林十八铜人」是为了防止功夫未成的少林弟子下山被人击败，辱及少林声名。故设十八铜人于寺门前，少林弟子能击退铜人即表示其功夫精湛。又有一说是，少林寺树大招风，上山踢馆时有所闻，所以设十八铜人护卫少林寺山门，无论进出，均受其考验，虫蚁难度。这一方面顾到少林寺安危，一方面也考验下山弟子的能力。另一说，「十八铜人阵」是少林寺的著名阵法之一，少林弟子可在此与机关切磋练功，过关后，将可更上一层习得武学绝技。必要时候，十八铜人也作为其它江湖中人找碴的挡驾。无论何种说法，不变的是：闯得过十八铜人，就是令江湖人翘起拇指的好汉英雄！而能担当十八铜人重责大任的，更非泛泛之辈！所以，除了闯过十八铜人阵，成为十八铜人阵一员亦是正统少林弟子的重要目标 ……他们一般是真人的,也有桃木人的. 当弟子要下山时,需过桃木人. 当有人来闹事时用真人 . gz.sojk.net少林十八铜人神话传说

坐鹿罗汉宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。欢喜罗汉迦诺迦代蹉尊者妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。举钵罗汉诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。托塔罗汉苏频陀尊者——托塔罗汉七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。静坐罗汉诺距罗尊者——静坐罗汉清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。过江罗汉跋陀罗尊者——过江罗汉身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去，传播佛法，因此称之为过江罗汉骑象罗汉迦理迦尊者——骑象罗汉骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。笑狮罗汉伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。” 尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。开心罗汉戍博迦尊者——开心罗汉开心见佛、各显神通相互比莫、佛力无穷戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。探手罗汉半托迦尊者——探手罗汉安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。沉思罗汉沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。罗怙罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。挖耳罗汉那迦犀那尊者——挖耳罗汉闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。布袋罗汉因揭陀尊者——布袋罗汉无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。相传他在中国显灵。于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。芭蕉罗汉伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。长眉罗汉阿氏多尊者——长眉罗汉巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。他出世後，有人对他的父亲说道： “佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。” 因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。看门罗汉注茶半托迦尊者——看门罗汉看门罗汉威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!” 原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。看门罗汉降龙罗汉降龙罗汉十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。伏虎罗汉在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛（如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。

布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

八铜人的由来「少林十止八铜人的由来「少林十八铜人」，名江湖、誉满天下，从小说到电影，不

由十六罗汉加二尊者而来 (1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 (2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。 (3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。 (4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。 (5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 (6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。 (7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。 (8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 (9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。 (10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 (11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。 (12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。 (13)因揭陀（A?gaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。 (14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。 (15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。 (16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。特征： http://www.360doc.com/content/10/1004/04/2269211_58269210.shtml

十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的，因此，先说十六罗汉。 “阿罗汉”有三义：其一曰“杀贼”，杀灭烦恼之贼；其二曰“应供”，谓应受人天供养；其三曰“无生”，谓不在受生死轮回的束缚，已达不生不灭的境界。十六罗汉的名称：宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、意思为贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、意思为“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦的弟弟）。

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