而立不惑，而立不惑之间是什么意思

1，而立不惑之间是什么意思

三十而立，四十而不惑。而立不惑之间应该指的是30到40岁之间吧

三十到四十之间（三十而立，四十不惑）

而立不惑之间是什么意思

2，不惑而立什么意思

不惑指的是四十岁而立指的是三十岁

而立，是指30岁的年轻人，按古人的说法，此时的男人，家庭和事业都应该稳定下来。四十被称为不惑之年，意思是男人到了这个年纪应该成熟稳重，事业有成，该具备男人成熟美的魅力。我分析，这句或是说30岁的男人要多从40岁男人那里汲取生活的营养，是自己早日成为魅力男人。

看了下面的只是你就会明白了。不满周岁——襁褓； 2~3岁——孩提；　　女孩7岁——髫年；　　男孩8岁——龆年；　　幼年泛称——总角；　　10岁以下——黄口；　　13~15岁——舞勺之年；　　15~20岁——舞象之年；　　12岁（女）——金钗之年；　　13岁（女）——豆蔻年华，　　15岁（女）——及笄之年；　　16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华；　　20岁（女）——桃李年华；　　24岁（女）花信年华；　　至出嫁—— 梅之年；　　至30岁（女）——半老徐娘；　　20岁（男）——弱冠；　　30岁（男）——而立之年；　　40岁（男）——不惑之年、强壮之年；　　50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；　　60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；　　70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；　　80岁——杖朝之年；　　80~90岁——耄耋之年；　　90岁鲐背之年；　　100岁——期颐。

不惑而立什么意思

3，而立不惑知天命耳顺什么意思

一、而立不惑知天命耳顺的意思是——　　三十而立　　四十而不惑　　五十而知天命　　六十而耳顺　　七十而从心所欲不逾矩　　二、释义：　　三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向.　　四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了.（有一种没有选择和后退的心理）　　五十知命——五十岁就不得不认命了,已经无法抗拒了.　　六十花甲——六十在阴历来算,已经天支地干一个轮回了,要认老了.　　七十古稀——七十就已经是糟老头了,人生快到头了.　　当然这是按古代人的寿命和观点来提醒人生短暂,激励人要抓紧生命中的宝贵时间。　　三、古代年龄称谓：　　在学习古文的过程中,经常会碰到一些表达年龄称谓的词,如：“弱冠”、“耄耋”等.学生往往对此很费解.其实类似这样的词还很多,都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识.古人的年龄称谓来源不一,大多根据不同年龄的生理特征而命名,但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的.　　在所有的年龄称谓中,“九十”的称谓可谓最多最有趣.或叫“鲐背”,鲐是一种鱼,背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤.又人到暮年,皮肤上生出老年斑如冻梨之皮,故又称“冻梨”.　　还有依据生理特征命名的,如：人初生叫“婴儿”,是因为人初生需要抱在胸前喂奶.婴可与膺通假,膺者胸也.婴儿即为抱在胸前之儿.七岁除叫做“悼”外,还叫“龆龀”也叫做“毁齿”,因为正是换牙时期,所以有此称呼.十五岁叫做“童”,“山无草木曰童”.古代十六岁成年,十五岁男子未加冠,女子未及笄.此处用的是比喻意.　　另外,我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”,则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲不距.”　　汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼,二十曰弱,三十曰壮,四十曰强,五十曰艾,六十曰耆,七十曰老,八十、九十曰耄,百年曰期.”其中还有耄年有罪不加身的说法.但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓,这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧　　我国还有干支纪年的传统,六十年为一轮,故又有六十岁为“花甲之年”的说法.杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有,人生七二十古来稀.”于是,七十又有了“古稀之年”的别称.　　当然,古代年龄称谓并不止这些,还有许多散见于各类古书中,因较少使用而未被流传下来.上面所述这些因使用频率高,生命力强而被后人沿用了下来.有些还已经进入了我们的日常交际之中,如：“三十而立”.再如,从“婴儿”和“儿童”两个词中,我们已看不出历史和今天的区别了.　　另外还有：　　襁褓：不满周岁.孩提：两至三岁.始龀、韶年：男孩八岁.　　总角：幼年泛称.垂髻之年：指儿童.黄口：十岁以下.　　幼学：十岁.舞勺之年：十三至十五岁志学：十五岁.　　舞象之年：十五至二十岁.弱冠：二十岁.而立之年：三十岁.　　不惑之年：四十岁.知天命、知非之年：五十岁.耳顺、花甲之年：六十岁.　　古稀之年：七十岁.杖朝之年：八十岁.耄耋：八十、九十岁.　　期颐：百岁之人.始龀、髫年：女孩七岁.金钗之年：女孩十二岁　　豆蔻年华：女子十三岁及笄：女子十五岁.碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁.　　桃李年华：女子二十岁.花信年华：女子二十四岁标梅之年：出嫁

而立指的是立身立业立家三个方面概括。立身，立身就是确立自己的品格和修养，我认为它应包括：思想的修养，道德的涵养，能力的培养三个方面。自强是立身之本，别把自己的需求寄托在父母的资助上，寄托在别人的帮助上，那都是软弱的表现。立身是对每个人立足于社会最起码的要求。立业，立业就是确立自己所从事的事业，三十的人应该有比较固定的职业了。从事每项事业都要有本领，按现代话讲就是有一技之长。这是为生的必备，随着现代科技的发展，对每个人的各方面要求都会越来越高，中国劳动力过剩更加剧了这种过高的要求,这只是这一段特殊历史时期的特殊现象。立业不但是求生的手段，也是尽到社会责任所必备的。立家，立家就是应该有了自己的家庭，当今社会激烈竞争，推迟了年轻人组建家庭的时间，但我还认为三十岁立家已经不早了。至于是先立业后立家，还是先立家后立业，每个人情况不同，也不必要分哪个为先哪个在后。年轻人必须负起社会和家庭的责任，还是早些好。不惑指的就是不在疑惑，活得明白。知天命也就是知道了自己的未来是什么样子。耳顺指的是好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心、生气，心里依然平静。

这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能是“六十而”下面有一个句读。如果照旧， “耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩” 。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”— —自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。

立志于学习自立于世不迷惑懂得天命听得进不同的意见，达到随心所欲(孔子说)：“我15岁时,立志于学习,30岁能自立于世,40岁时遇事就不迷惑,50岁时懂得了什么是天命,60岁能听得进不同的意见,到了70岁才能达到随心所欲,想做什么便做什么,也不会超出规矩.”

而立不惑知天命耳顺什么意思