之子于归什么意思，求问诗经中很多地方出现的之子于归 请问这几个字怎么解释
来源：整理 编辑：四度婚礼 2023-04-06 18:05:27
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1，求问诗经中很多地方出现的之子于归 请问这几个字怎么解释
“之子”：之，这；子，.古代兼指儿女，在这里专指女性后代；“于归”：古代指女子出嫁。归者，回也，古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上的回到了家，即，夫家才是一个女子的最终归宿。文人用“于归”这古香古色的词语，作为“嫁人”的替代语，用在婚礼、婚宴上，表示对新人，特别是新娘子的祝福，是很有品味的。
2，之子于归幽幽南山什么意思
一、原出处1、之子于归 出自诗经《桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。“之子于归”的意思是这位女子就要出嫁了。“之子”：之，这；子，古代兼指儿女，在这里专指女性；“于归”：古代指女子出嫁。于，虚词，无实义；归，表示出嫁。“归”（归）右边“帚”乃“妇”之省，指女子；左下“止”表示脚走路（如“步”上部）；左上为“阜”之省，表示山冈。整个字表意女子出远门。古时女孩待字闺中，只有出嫁才出远门。故“归”的本义是出嫁。文人用“于归”作为“嫁人”的替代语，在婚礼间或婚宴上表示对新人，特别是新娘子的祝福，可谓颇具文化品味。2、幽幽南山 出自诗经《斯干》秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。“幽幽南山”的意思是南山深幽多清静二、这两句合并在一起的出处是在见字如面的“我的老公是冥王”在封黄道村的法阵之前，慕小乔说要两个名字，江起云说“之子于归，幽幽南山”。后来两个孩子出生，慕小乔的哥哥说“于归”的寓意适合女孩子，“幽南”，读音和文字都适合男孩子，所以女孩叫“慕于归”，男孩叫“慕幽南”。这两句话的意思是：姑娘就要出嫁了，南山深幽清静。“之子于归，幽幽南山。”出自《诗经》拓展资料：《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。
3，之子于归宜其室家是什么意思
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。一、原文桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。二、译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。三、出处先秦《桃夭》《桃夭》赏析“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。“之子于归，宜其室家”的意思是这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。出处：《诗经》之《国风·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。”译文：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。扩展资料《国风·周南·桃夭》赏析：《国风·周南·桃夭》以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。“桃之夭夭”，以丰富缤纷的象征意蕴开篇，扑面而来的娇艳桃花，使诗歌产生一种强烈的色彩感。“灼灼其华”，简直可以说桃花已经明艳到了极致，靓到能刺目的程度了。此篇语言极为优美，又极为精练。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。注释：之子：这位姑娘。于归：出嫁。归：古时称女子出嫁为“于归”，或单称“归”，是往归夫家的意思。之，指示代词。宜：和顺，和善。室家：指夫妇。这个姑娘嫁过门之后，定使家庭和顺又美满。
"之子":之，意这。子，古代兼指儿女，在这里专指女性。
"于归":古代指女子出嫁。于，虚词，无实义。归，表示出嫁。
"归"(归)右边"帚"乃"妇"之省，指女子。左下"止"表示脚走路(如"步"上部)。左上为"阜"之省，表示山冈。
整个字表意女子出远门。古时女孩待字闺中，只有出嫁才出远门。故"归"的本义是出嫁。文人用"于归"作为"嫁人"的替代语，在婚礼间或婚宴上表示对新人，特别是新娘子的祝福，可谓颇具文化品味。
扩展资料：
原文：
《诗经·国风·周南·桃夭》
桃之夭夭，(翠绿繁茂的桃树啊，)
灼灼其华。(花儿开得红灿灿。)
之子于归，(这个姑娘嫁过门啊，)
宜其室家。(定使家庭和顺又美满。)
桃之夭夭，(翠绿繁茂的桃树啊，)
有蕡其实。(丰腴的鲜桃结满枝。)
之子于归，(这个姑娘嫁过门啊，)
宜其家室。(定使家庭融洽又欢喜。)
桃之夭夭，(翠绿繁茂的桃树啊，)
其叶蓁蓁。(叶子长得密稠稠。)
之子于归，(这个姑娘嫁过门啊，)
宜其家人。(定使夫妻和乐共白头。)
《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。
头一章写"花"，二章写"实"，三章写"叶"，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽;写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗?密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，是一派兴旺景象啊!
《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?
"桃之夭夭，灼灼其华"，很美，艳如桃花，还不美吗?但这还不行，"之子于归，宜其室家"，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。
这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。
楚国的伍举就"何为美"的问题和楚灵王发生了争论。
伍举说:"夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为?"(《国语·楚语》)很清楚，伍举的观点是"无害即是美"，也就是说，善就是美。
而且要对"上下、内外、大小、远近"各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调"善"与"美"的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。
参考资料：
国风·周南·桃夭_百度百科
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