四诗风雅颂，三多福寿子四诗风雅颂什么意思

1，三多福寿子四诗风雅颂什么意思

三多:多福,多寿,多子四诗:国风,大雅,小雅,颂

福多寿多子多，这在古人看来都是好事情；至于说四诗，是说《诗经》，诗经里边有风、雅、颂三类，但是雅又分为“大雅”和“小雅”，所以说“四诗”也未尝不可。（因为上联已经用了“三”，下联就不能重复使用）

三多福寿子四诗风雅颂什么意思

2，三光日月星四诗风雅颂怎么赏析

“三光日月星，四诗风雅颂”是宋朝大学士苏轼与辽使的对子。上联“三光日月星”，暗含挑衅。辽使者认为，这是副绝对。因为，联语中的数量词，一定要用数量词来对。上联用了个“三”字，下联就不应重复。而“三光”之下只有三个字，那么，无论你用哪个数目来对，下面跟着的字数，不是多于三，就是少于三。谁知，苏东坡略一思索，就对出下联：“四诗风雅颂。”妙在“四诗”只有“风、雅、颂”三个名称。原来《诗经》中“雅”这一部分，又可分为“大雅”和“小雅”。愿对你有所帮助！

三光日月星四诗风雅颂怎么赏析

3，苏轼名句三星日月光四诗风雅颂赏析

这联对背景是在东坡因出知杭州有功被任命为翰林乘旨上朝谢恩时对的。辽使挑衅，辽的上联“三星日月光”，宋若对上即为上邦，否则便为下邦，天子传旨有能对者加官进爵。满朝文武百官都默不做声，天子又急又恼，这无可奈何时，苏轼施大礼道：“四诗风雅颂”辽使听了哑口无言，扫兴而去。事后，朝廷果然为苏东坡加官，提为礼部尚书。说的是宋神宗年间，辽国派遣使者来中原。翰林学士苏东坡奉命招待。辽使者出一联：“三光日月星”，要苏东坡来对辽使者认为，这是副绝对。因为，联语中的数量词，一定要用数量词来对。上联用了个“三”字，下联就不应重复。而“三光”之下只有三个字，那么，无论你用哪个数目来对，下面跟着的字数，不是多于三，就是少于三。谁知，苏东坡略一思索，就对出下联：“四诗风雅颂。”妙在“四诗”只有“风、雅、颂”三个名称。原来《诗经》中“雅”这一部分，又可分为“大雅”和“小雅”。辽使说：“我还以为是绝对呢。不想让你轻易对上了。”苏东坡说：“什么绝对，我还可以补上三联呢。其一：一阵风雷雨；其二：两朝兄弟邦，其三：四德元亨利。”辽使问：“《周易》里乾卦里的四德应该是元、亨、利、贞啊，怎么漏了一字？”苏东坡答：“最后一字是先皇圣讳，臣不能随口念出。”原来，先皇宋仁宗名叫赵祯，祯、贞同音，属于“圣讳”，故删去一德，亦成妙对。以上供参考。

这是苏东坡的联，背景是在东坡因出知杭州有功被任命为翰林乘旨上朝谢恩时对的。辽使挑衅，辽的上联“三星日月光”，宋若对上即为上邦，否则便为下邦，天子传旨有能对者加官进爵。满朝文武百官都默不做声，天子又急又恼，这无可奈何时，苏轼施大礼道：“四诗风雅颂”辽使听了哑口无言，扫兴而去。事后，朝廷果然为苏东坡加官，提为礼部尚书。

上联”三星日月光“，第一词“三”是数目字，对句必找一个相对数目字，日、月、星是三样发光的自然界物体，与前面词直接联系，对句也必须与之相对应，看来不难，实则不易。下联“四诗风雅颂”，“诗”指的“诗经”，它由《风》《雅》《颂》组成。“雅”又分“大雅”“小雅”，合起来是四部分。所以称“四诗风雅颂”。该句为苏轼因出知杭州有功，被任命为翰林乘旨上朝谢恩，辽使挑衅，出上联“三星日月光”，宋若对上即为上邦，否则便为下邦，天子传旨有能对者加官进爵，满朝文武百官都默不做声，天子又急又恼，无可奈何时，苏轼施大礼道：“四诗风雅颂”，辽使听了哑口无言，扫兴而去，事后，朝廷果然为苏东坡加官，提为礼部尚书。扩展资料：苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。参考资料来源：百度百科—苏轼

背景是在东坡因出知杭州有功被任命为翰林乘旨上朝谢恩时对的。辽使挑衅，辽的上联“三星日月光”，宋若对上即为上邦，否则便为下邦，天子传旨有能对者加官进爵。满朝文武百官都默不做声，天子又急又恼，这无可奈何时，苏轼施大礼道：“四诗风雅颂”辽使听了哑口无言，扫兴而去。事后，朝廷果然为苏东坡加官，提为礼部尚书。原文：《诗经》的六义和四始：《诗大序》本其说谓：“《诗》有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。《国风》之始《关睢》，《小雅》之始《鹿鸣》，《大雅》之始《文王》，《颂》之始《清庙》，是谓四始”。 1：《诗经》的六义和四始：《诗大序》本其说谓：“《诗 ... 2：诗经》的六义和四始：. 《毛诗序》曰：「《诗》有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅， 3：在儒学传授过程中，关于《诗经》有所谓“六义”、“四始”、“ 4：《诗论》第十五力驳郑渔仲说，以为“诗之切学者二，义理、声歌，而乐不与。徒以诗为乐之用，则诗与乐皆失其体。”虽程氏旨在申孔子“诗教”之说⑥，主以四始六义⑦， 5：明诗第六大舜云自商暨周，《雅》、《颂》圆备，四始彪炳，六义环深 ...《野叟曝言》第一百一十八回载：文素臣又以“三光日月星”试鳌儿。鳌儿竭力搜索，不能成对，羞得面红耳赤。索臣因以东坡二对示之。鳌儿笑道：“孩儿要对得切当，专在天文地理上去思量，故想不出。若四诗风雅颂可对，则六脉寸关尺、一牢牛羊豕，俱可对也。再通融些，则一门公卿长、九章勾股弦、五府佥同督、六曹郎员主、九赋上中下、五音清平浊、六子长中少、百年幼壮老，俱可对矣。孩儿想来，只有六爻天地人可对，无奈平仄不调。九族父母妻，亦犯此病。若四德元亨利可以取巧一时，则本朝无子男之爵，五等公侯伯亦可对矣。北方无入声，向北人可对四声平上去矣。吴无君，无大夫，向我们吴人可对五音角徵羽矣。再迁扯些，则调谑没心肝人，可对五脏脾肺肾；调谑没面目人，可对五事言思听；调谑没黑白人，可对五色青黄赤矣。孩儿不信苏东坡这样的人，对出这样不切当的对来。”宋神宗年间，辽国派遣使者来中原。翰林学士苏东坡奉命招待。辽使者出一联：“三光日月星”，要苏东坡来对辽使者认为，这是副绝对。因为，联语中的数量词，一定要用数量词来对。上联用了个“三”字，下联就不应重复。而“三光”之下只有三个字，那么，无论你用哪个数目来对，下面跟着的字数，不是多于三，就是少于三。谁知，苏东坡略一思索，就对出下联：“四诗风雅颂。”妙在“四诗”只有“风、雅、颂”三个名称。原来《诗经》中“雅”这一部分，又可分为“大雅”和“小雅”。辽使说：“我还以为是绝对呢。不想让你轻易对上了。”苏东坡说：“什么绝对，我还可以补上三联呢。其一：一阵风雷雨；其二：两朝兄弟邦，其三：四德元亨利。”辽使问：“《周易》里乾卦里的四德应该是元、亨、利、贞啊，怎么漏了一字？”苏东坡答：“最后一字是先皇圣讳，臣不能随口念出。”原来，先皇宋仁宗名叫赵祯，祯、贞同音，属于“圣讳”，故删去一德，亦成妙对。宋神宗时，辽常常侵犯北宋。后来，两国修好，辽派使臣，宋派苏东坡接待。相见之后，辽国使臣对东坡说：“久仰学士学富五车，才高八斗，鄙人可有一句，敬请相赐。”上联是： “三光日月星” 这副上联，短短五个字，第一词“三”是数目字，对句必找一个相对数目字，日、月、星是三样发光的自然界物体，与前面词直接联系，对句也必须与之相对应，看来不难，实则不易。其他官员听了都在苦思冥想，未找到合适的下联，而苏东坡则不慌不忙地对道：“四诗风雅颂” “诗”指的“诗经”，它由《风》《雅》《颂》组成。“雅”又分“大雅”“小雅”，合起来是四部分。所以称“四诗风雅颂”。苏东坡说出，满堂皆惊。辽使听了，十分钦佩。这时狂风突起，雷风大作。苏东坡对辽使说：你的上联还可变 “三光日月星,一阵风雷雨。” 三光日月星，两朝兄弟邦" "三光日月星,四德元亨利" 辽使惊叹不止.但又不禁奇怪,说:"四德元亨利贞,先生怎么落了一德?" 苏轼笑道:"最后一德乃先帝庙讳,做臣子的怎敢顺口带出?" 辽使终于叹服.

苏轼名句三星日月光四诗风雅颂赏析