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1，怎么写对联

字数相等 词性相对 结构相应 语意相关 平仄相调
慢慢想
自己想想嘛，关键是写什么学校有成就啊，等等，别人写不就没意思啦

怎么写对联

2，对联怎么写

对联的写法要求：1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。3、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。常用对联举例：经典对联：1、上联：放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒。下联：吞得尽胸中云梦，方许对古人言诗。2、上联：春暮偶登楼，上下鱼龙，应惜满湖绿水。下联：酒醉休说梦，关山戎马，未如一枕黄梁。春节对联：1、迎春迎喜迎富贵，接财接福接平安。2、和顺满门添百福，平安二字值千金。3、盛世和谐添锦绣，伟业腾飞更辉煌。4、鸿运当头迎百福，吉星高照纳千祥。5、发财地八方进宝，开福门四季平安。6、吉祥平安天赐福，荣华富贵地生财。

对联怎么写

3，对联怎么写

写对联要字数相等，内容相关。上下联之间内容要相关，起到相反相成或相辅相成的效果。词性相当，结构相称。这是对联格律的两个语法要素，也是最关键的两个要素。节奏相应，平仄相谐。这是对联格律的两个声律要素。对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：1、字数相等，内容相关，从内容看上下联之间内容要相关，起到相反相成或相辅相成的效果。2、词性相当，结构相称，这是对联格律的两个语法要素，也是最关键的两个要素，如五蕴皆空观自在，一心不乱见如来。3、节奏相应，平仄相谐。这是对联格律的两个声律要素，节奏本是音乐术语，指音乐中交替出现的有规律的强弱，长短等现象。此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。春节对联：1、春迎喜迎富贵，接财接福接平安。2、和顺满门添百福，平安二字值千金。3、盛世和谐添锦绣，伟业腾飞更辉煌。4、鸿运当头迎百福，吉星高照纳千祥。5、发财地八方进宝，开福门四季平安。6、吉祥平安天赐福，荣华富贵地生财。

对联怎么写

4，对联怎么写

门神、春联的前身是桃符，又称“桃版”。古人认为桃木是五木之精，能制百鬼，故从汉代起即有用桃作厌胜之具的风习，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。　　门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。　　后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。”　　然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。　　《西游记》中叙述就更加详细于：泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯厂夭条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着， 打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。　　后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。　　春联同样也是从桃符发展而来的。原来人们用桃木板画神萘、郁垒画像，挂在两扇门上。后来，画像又改成只写字的 “门目”。但门目上两边各写两字，表达内容有限，人们觉得不过瘤，便又在大门两侧再挂上两块桃木板（后改用纸），写上了字数较多、能充分反映心愿的对子。　　据《宋史·蜀世家》载：蜀后主孟旭命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”据说这便是我国最早的一对春联。明代朱元漳建都南京后，曾令各家贴对联，并将门联改名为春联，一律用红纸书写。　　传说有一次，朱元璋亲自到民间察看，只一户人家没贴春联。一问，原来这人家是阉猪的，不识字，于是亲自动笔为他写了一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”，由于历代大力提倡，使春联成为我国一种特殊的民间文艺形式，长盛不衰。　　从各家各户所贴的春联看，可以反映出不同的审美情趣和价值观念。　　春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。　　春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元漳酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春　　联。朱元漳当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元漳对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。　　到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。　　春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。　　春联欣赏　　上 联　　下 联　　春风送福 喜气临门　　春回大地 日暖人间　　门门喜气 户户春风　　大地春光好 长天晓日红　　岁岁皆如意 年年尽平安　　江山千古秀 社稷万年春　　腊尽千门暖 春归万物苏　　一年春作首 百事国为先　　江山万里如画 神州四时皆春　　冬去山明水秀 春来鸟语花香　　户户金花报喜 家家紫燕迎春　　华夏年年腾骏业 新春岁岁展宏图　　春入春天春不老 福临福地福无疆　　春风送春处处春色美 喜鹊报喜家家喜事多　　华夏龙兴 阳春燕舞　　人有鲲鹏志 国呈龙虎姿　　凤来春正好 龙起日初长　　国远国兴凭国策 龙飞龙跃靠龙人　　喜庆花红送玉兔 吉祥爆竹接金龙　　十亿神州春日起 千秋华夏巨龙飞　　美酒千樽欢送玉兔归山 赞歌万首喜迎金龙出海　　南疆雨北国风风调雨顺 东海龙西山凤凤舞龙飞　　玉兔归时深慕人间春色美 金龙起处喜看华夏蓝图新　　龙年龙裔看龙腾龙飞天上 春年春风送春到春满人间　　一元复始 万象更新　　三阳开泰 四喜临门　　一门五福 三多九如　　物华天宝 人杰地灵　　风调雨顺 人寿年丰　　祖国山河好 人民岁月新　　东风吹柳绿 春雨润花红　　同心兴大业 携手振中华　　人勤春来早 家和喜事多　　万家腾笑语 四海庆新春　　祖国山明水秀 中华人杰地灵　　春风春雨春色 新年新岁新景　　田园风光绝好 农家岁月更新　　一夜连双岁岁岁如意 五更分二年年年称心　　日丽风和绣出河山似锦 年丰物阜迎来大地皆春　　人增寿算 天转阳和　　好时代好风光处处有好人好事 新社会新气象天天谱新曲新歌　　上上下下男男女女老老少少都添一岁 家家户户说说笑笑欢欢喜喜同过新年　　处处红花红处处 重重绿树绿重重　　风送花香红满地 地满红香花送风　　上海自来水来自海上 中国出人才人出国中　　庚日多晴游子乐 辰星常曜太平年　　春回大地百花争艳 日暖神州万物生辉　　雷鸣龙起蛰 泥暖燕含春　　顺雨调风龙气象 锦山绣水凤文章　　龙腾碧海赞海阔 舞蓝天领天高
对联亦称“楹联”，俗称“对子”、“门联”。是我国独有的一种文学样式。它用字简练，对仗工整，音韵和谐，言简意赅。由律诗的对仗发展而来。有三个规律：一、上下联字数相等；二、平仄相协，即平对仄，仄对平，这样读起来和谐。例如“祖国山河壮、人民岁月新”；三、词性相对，总的来说，是虚词对虚词，实词对实词。
对联雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。 对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点： 一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。 二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。 三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。 四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。 此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。 与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
作好对联，要合于下列规律： （一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。 （二）上联的末一句必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。 （三）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。 （四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平 声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。 （五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。 对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系，律诗的平仄格律和“一、三、五不论，二、四、六分明”的原则，也适用于对联。至于每副对联的字数，并无限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字，只要有话可说，能成对偶就行。下面举例以见一斑： 祖国山河壮；人民岁月新。 （仄仄平平仄，平平仄仄平。） 上联的“祖国”、“山河”和下联的“人民”、“岁月”都是名词，上联的末字“壮”和下联的末字“新”，都是形容词，上下相对，平仄协调，内容与形式都与上述的五条规律符合。 总之，作对联要音韵和谐。语言精炼，合于规律，而又有一定的内容。文字不相对，平仄不协调或把标语口号式的句子分写两行，全不能算是对联。 对上面的介绍的内容，可以归结为“四讲”，即“字数讲相等，字音讲平仄，词语讲对仗，句法讲对称”。同时，上下联内容要有一定的联系，但不能雷同或重复，雷同的对句俗称为“合掌对”，如“新年迎五福，春节接三多”，其中的“新年”和“春节”、“迎”和“接”都同意，传统上认为这样的楹联犯制作楹联的大忌。 对文中“一、三、五不论，二、四、六分明的原则，也适用于对联”，是指五、七言诗每句的第一、三、五字，不拘平仄，当用平声字的用了仄声字，或当用仄声字的用了平声字，皆无不可；而每句的第二、四、六字，则须平仄分明，不容更换。皆因一、三、五字平仄移易，读音影响不大，二、四、六字平仄失调，则读之拗口，乃律诗之大忌，用于楹联创作，也是传统楹联作法之大忌。 以上介绍的是传统楹联的作法及程式，随着对联艺术的逐步成熟和发展，各种新奇的作法跟句式也不断出现，还出现了许多独特的联格，所谓非正宗楹联，是指不过分强调平仄、工仗、用韵的楹联。这种联语作品，长期以来被斥为“非正宗”的楹联作品。其实，从对偶修辞手法孕育了楹联的客观实际看，不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联的句式、句法、结构是同时具备的；从贴桃符到贴楹联这一民俗习惯看，不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联，也是同时产生和发展的。不拘平仄楹联的写作灵活自由，可以根据实际内容量体裁衣，完全适应推广普通话的新形势，具备强烈的时代感，愈来愈显示出其强大的生命力，正以其直切、朴实、稳重的艺术风格，在联海中闪耀着奇光。

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