休妻，休妻用粤语怎么讲粤语也叫休妻

1，休妻用粤语怎么讲粤语也叫休妻

“休妻”在广州话里一般都叫：抛妻，当然也可以称：休妻。休--------jau1，读第一声。同音字：优, 貅, 麀妻--------cai1，读第一声。同音字：凄, 迉, 霋给你一个《粤语在线发声字典》，打开网页后，在右边的工具兰中，你可以输入你要读的单词(繁体字)，或者输入对应和音标，你自己找一下：http://arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-can/广州话常用语请用内置万能五笔输入法，或智能五笔输入法，祝你成功！

你好！老兄，就好简单的一句，，就是用广东口音说“休妻”仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

休妻用粤语怎么讲粤语也叫休妻

2，休妻几条标准

“七出三不去”是中国古代休妻的主要内容。依《大戴礼记·本命》载：“妇有七出，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” (1)不顺父母。是指儿媳不孝顺公婆，得不到公婆的欢心，尽管妇女没有过错，只要公婆不喜欢儿媳，即可成为出妻的理由。 (2)无子。即妻子不生儿子，封建时代的法律规定“四十九以下无子，不合出之”。 (3)淫。即指妻子与人通奸。 (4)妒。妒忌一条是与官宦富人纳妾蓄婢相联系的。妇人之妒，往往来源于女性对丈夫纳妾蓄婢的反对。 (5)有恶疾。至于恶疾，则被理解为两类疾病：一是不治之症。据《公羊传·昭公二十年》何休注：“恶疾，谓、聋、盲、疠、秃、跛、伛，不逮人伦之属也。”二是疠病，即麻疯病。 (6)多言。妇女多言列入七出之中，其“目的在于维持家庭秩序，防止家庭内的冲突。 (7)窃盗。窃盗作为“七出”之一，是缘于古代女性财产权的缺失。凡女性擅自处分了夫家的财产，即构成窃盗，应属休妻之列。所谓的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得将其休弃。其内容按照《礼记》的记载：“有所取无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵”。即：妻子无娘家可归、无所依附的，不能休；和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休；结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休”。在这三种情况下，丈夫不能休弃妻子。其中对于七出的淫、恶疾，不适用三不去的原则。

百度有

一条

古代还是近代？？

有“七出”之说，任一“出”都可休妻。

休妻几条标准

3，古代人休妻是怎么回事

一休妻旧指离弃妻子。宋魏泰《东轩笔录》卷七：“京师有谚语曰：王太祝生前嫁妇，侯工部死后休妻。” 元郑廷玉《金凤钗》第三折：“我借与他钱呵，搭救出它招贤纳士东洋海；他还我钱呵，却是拔出这弃子休妻大会垓。”　　二从其内容来看，主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，因此可说是对于妻子的一种压迫。但另一方面在男性处于优势地位的古代社会中，也使女性最低限度地免于任意被夫家抛弃的命运。　　七出一词要到唐代以后才正式出现，但其内容则完全源自于汉代记载于《大戴礼记》的“七去”，又称作“七弃”。　　七去的内容如下：　　“不顺父母”　　亦即妻子不孝顺丈夫的父母。大戴礼中所说的理由是“逆德”，在传统中国，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。　　“无子”　　亦即妻子生不出儿子来，理由是“绝世”，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义。以《唐律》为例：妻年五十以上无子，听立庶以长。疏议据此认为四十九以下无子，未合出之。随传统中国“一夫一妻多妾制”的逐渐成熟，真正是以无子的原因而休妻的情形大为减少。　　“淫”　　亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。理由是“乱族”，也就是认为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。　　“妒”　　指妻子好忌妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。　　“有恶疾”　　指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢(zī)盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。　　“口多言”　　指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”，在传统中国家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。　　“窃盗”　　即偷东西。理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。

出妻的原因，还有班超、刘仲武式的，为政治缘由而休妻。休妻者虽有感情上的不忍，但为保住自身政治地位，还是出妻了，所以受害最深的还是女子，最痛苦的也是女人。至于黄允式的出妻，为图进身，趋炎附势，亡情绝义，此乃势利小人所为，为人所不齿。不过应当看到，黄允式的人物，历史上不绝如缕，不是个别现象。清朝乾隆时有一个姓朱的候补县丞，听说按察使有个外甥女要嫁人，就骗妻子，说岳母病了，令其回乡省视，又给了护送的仆人600两银子，暗示把老婆也给他。仆人把他妻子带走了，他就托人为媒，娶按察使外甥女为妻，又别事钻营，终于做到封疆大吏(朱克敬《暝庵杂识》)。在古代社会，伴随着大量的弃妻现象，有七出休妻的制度；休夫的事也偶有发生，但绝没有休夫的制度。休妻制度表明家庭中夫妻各自地位的不同，即夫为主，妻为从，这是夫权的一项重要内容；它还反映出社会上男女地位的不平等，即女卑男尊。总之，“七出”之条及其实践是男女不平等的表现，是对女子的一种压迫，而不是解除婚姻关系的合理途径。休妻虽是夫妻关系的破裂，在很大程度上却是父子关系的反映。“七出”的头一条是“无子”，意味着断后，“不孝有三，无后为大”，绝后对不起父亲，也得罪于祖先，为避免断根，就要与不生育的妻子分离；第二条“淫佚”，即妻子生育的男孩不一定是本家族血统，无异于是以外姓为后，也是对父祖有罪；第三条“不事舅姑”，是父母与儿媳直接冲突。这些内容，使我们知道家庭中的父子关系重于夫妻关系，为协调父子关系，就必须要调整夫妻关系来与它相适应，父子关系决定夫妻关系，包括这种关系的解除。父子关系以孝道为准则，夫妻关系应当以情爱为基础，为了实现孝道而放弃爱情，这就是古人的孝大于情。不管什么原因，“七出”是妇女的灾难。保护妇女正当的婚姻权利，保护女子的正常的婚后生活，这是由来已久的问题，是有历史根源的事情，只要男女还没有达到各方面的真正的平等，这个问题就不可能不存在。虽则随着时代的变化，妇女解放事业的前进，它的严重性会削弱，但总是不可忽视的问题。

古代人休妻是怎么回事