藏族结婚图案，蓝哈达代表什么白哈达呢还有什么哈达代表什么
来源：整理 编辑：婚礼策划 2023-10-04 06:21:18
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1，蓝哈达代表什么白哈达呢还有什么哈达代表什么
你好献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节。在西藏，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。献“哈达”是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。据说，藏民进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，到离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示我人虽离去，但我的心还留在这里。“哈达”是一种生丝织品，纺得稀松如网，也有用丝绸为料的。 上品“哈达”织有莲花、宝瓶、伞盖、海螺等表示吉祥如意的各种隐花图案。哈达的质料，因经济条件不同而异，但人们并不计较质料的优劣，只要能表达主人的—片良好祝愿就行了。哈达的长短不一，长者 l至2丈，短者3至5尺。藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以，哈达—般是白色的。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。 献“哈达”的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福——吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上。献哈达在西藏十分普遍，甚至人们互相通信时，也在信封内附上一条小哈达，以示祝福和问候。特别有趣的是，藏民出门时也随身带上几条哈达，以备在途中遇到久别的亲戚、朋友时使用。“哈达”在不同情况下代表着不同的意义。佳节之日，人们互献哈达，表示祝贺行日愉快，生活幸福；婚礼上呈献哈达，意味着祝愿新婚夫妇恩爱如山、白头偕老；迎宾时奉献哈达，表示一片虔诚、祈祷菩萨保佑；葬礼上献哈达，是表示对死者哀悼和对死者家属的安慰。 关于哈达的由来有多种说法。其中有一种说法，说是汉朝张骞出至今。还有—种说法，说是古代西藏法王八思巴会见元世祖忽必烈后带回西藏的，当时帛上有万里长城图案和“吉祥如意”字样。后来人们又对哈达的由来作了一些宗教方面的解释，说它是仙女身上的飘带，并以它的洁白象征圣洁和至高无上。
2，轮回是什么意思
①循环：如轮转动，周而复始，无有穷尽。 ②也称“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称。虽然今天的科学还无法证实，但佛教认为这是有情生命的真实相状。
佛学名词
梵语：Sa?sāra ，音译僧娑洛。谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮回，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、流转、轮转。本为古印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭之并加以发展，注入自己之教义。婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变。佛教则主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。原因 轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是（由上而下）：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。很简单，人生就像一个圆，你从一点出发，就是出生了，绕圈而行，是生命的成长与发展，最后走到起点，那就是生命的死亡，完成了一个轮回，但同时也是新的开始，新的生命，继续像以往一样绕圈而行，一直不断，这就是轮回。众生轮回，死后投胎。但是投胎后家庭条件有变化，也就是20年河东，20年河西。 天道、人道、阿修罗道
地狱道、饿鬼道、畜生道，这是六道，不出轮回就在这六道里永无休止的受苦，就像车轮一样的轮回。
3，哈达代表什么意思
哈达，为藏语音译。就是一种“礼巾”。方志《蒙古·二卷》中云“所谓哈达者，帛也。或以绸、或以白、或蓝、长短不一，长约一尺五寸或一尺二寸，两端有拔丝，约半寸许，其长短视受者分级而定。”哈达长度不等，上绣“八宝”“云林”等图案，图案象征幸福、吉祥。献"哈达"是藏族人民最普遍的一种礼节。在西藏，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献"哈达"的习惯。献"哈达"是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。据说，藏民进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，到离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示我人虽离去，但我的心还留在这里。 "哈达"是一种生丝织品，纺得稀松如网，也有用丝绸为料的。上品"哈达"织有莲花、宝瓶、伞盖、海螺等表示吉祥如意的各种隐花图案。哈达的质料，因经济条件不同而异，但人们并不计较质料的优劣，只要能表达主人的一片良好祝愿就行了。哈达的长短不一，长者1至2丈，短者3至5尺。藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以，哈达一般是白色的。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。 献"哈达"的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福--吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上。献哈达在西藏十分普遍，甚至人们互相通信时，也在信封内附上一条小哈达，以示祝福和问候。特别有趣的是，藏民出门时也随身带上几条哈达，以备在途中遇到久别的亲戚、朋友时使用。 "哈达"在不同情况下代表着不同的意义。佳节之日，人们互献哈达，促示祝贺节日愉快，生活幸福；婚礼上呈献哈达，意味着祝愿新婚大妇恩爱如山、白头偕老；迎宾时奉献哈达，表示一片虔诚、祈祷菩萨保佑；葬礼上献哈达，是表示对死者哀悼和对死者家属的安慰。 关于哈达的由来有多种说法。其中有一种说法，说是汉朝张骞出使西域路过西藏时，向当地的部落首领献帛，古代汉族以帛为贽，象征纯洁无瑕的友谊。这样一来，藏族部落就以为这是一种表示友好、祝福的礼节，而且是从中原兴盛之大邦传来的大礼节，所以就一直沿用至今。还有一种说法，说是古代西藏法王八思巴会见元世祖忽必烈后带回西藏的，当时帛上有万里长城图案和"吉祥如意"字样。后来人们又对哈达的由来作了一些宗教方面的解释，说它是仙女身上的飘带，并以它的洁白象征圣洁和至高无上。
4，藏族结婚习俗
婚嫁之俗 婚嫁是人生中的大事。“洞房花烛夜，金榜题名时”，是古代文人一生中的两大喜事。金榜题名对许多人仅是一种奢望，于是洞房花烛就特别受重视了。《仪礼》中就特别载有一卷《昏（婚）礼》，不厌其烦地规定繁琐而又庄重的程序，反映人们对婚嫁的重视。 古代婚俗大致要经过这么几个过程，男女两家先要经过媒人互通意向（纳彩）；如两家有意就互通帖子，帖子上要写上拟成亲的儿女姓名、排行、生辰八字，还可写上父亲、祖父、曾祖父的姓名、官职及财产状况等（问名）。如发现门第不当，生辰不合，可以中止这门婚姻，如双方满意，就可以择日下定礼（纳吉）。下定礼后，再过一段时间便可以送彩礼、嫁妆（纳征）。婚嫁是两个家庭的联姻，双方家长主观愿望都是为子女好，所以一般男方下定后女方必有回定，男方下财礼，女方必有嫁奁，并非是单向的财物转移，除非一方家庭过于贫困和特殊原因。接下来就是确定娶亲日期（请期），紧接着就是男方迎娶新娘（亲迎），也称大礼，那是相当紧张热闹的。迎亲前，男方要到女方家“催妆”，送些花粉霞帔之类供新娘打扮之用的东西，女方要向男方送“陪嫁”，还要派人去男家“铺房”，将女家准备的被褥之类用品，在新房装点起来，这时候必定是倾其所有将新房装点得焕然一新。迎亲当天，男家牵引花轿（水乡则是花船），领一帮鼓乐手吹吹打打去女家迎新娘。新娘上轿后，轿夫和鼓乐手往往拖拖拉拉不肯马上行动，到了男家，又有人拦着不让进门，目的是“讨吉利钱”，要喜糖、喜酒，新娘进门后就开始拜堂，宋代叫牵巾，即用红绿彩缎绾成象征恩爱的同心结，男女各执一头，相向相牵而行，先拜天地，再拜高堂，然后夫妻对拜。喜堂上的仪式完毕之后，众亲友及贺客纷纷入座尽兴喝喜酒，婚礼进入高潮。酒席上，众人必定要缠住两位新人喝交杯酒。交杯酒古称合卺，即用瓠（葫芦）分两半，当作酒杯，婚礼时用彩线 连接卺的柄端，两人饮酒后，合成一体，象征夫妇相亲相爱，风雨同舟。这个习俗到了宋代才改用两只杯子，但仍用红线连接，新夫妇各饮一杯，以示合欢。合卺也从此改称交杯酒了。新夫妇这天必定是既兴奋又羞涩，一切行动听凭亲友支配。有的地方对交杯酒的杯子处置非常有趣，要将杯子掷于床下，验其俯仰，如杯子一俯一仰，就意味着天覆地载，阴阳和谐，是大吉大利之兆，亲友们会热烈祝贺。但这一俯一仰不可能每次都是，后来干脆一俯一仰预先安于床下，取大吉大利之兆，亲友们当然照样祝贺，掀起婚礼最后高潮。 浙江绍兴的婚嫁风俗极有特色。绍兴自古以酒乡闻名，可谓无处不酿酒，处处闻酒香。酒在绍兴人的生活中占据了极为重要的地位。在婚嫁这一人生大事中，当然要显露一番风光。于是女儿酒应运而生。 女儿酒就是生女儿的人家，在女儿出生当年酿制几坛酒，密藏于地窑或夹墙内，一直到女儿出嫁时取出来，或作陪嫁，或在婚宴上款待客人。因为女儿酒的酿制寄托了父母希望，所以酿制时不仅选料、技艺十分精心，连酒坛也刻意妆扮，请画匠粉绘各种吉祥图案和题上吉祥祝辞，如“花好月圆、万事如间、白首偕老”等，将父母心愿表达出来。这种酒坛后来被人称“花雕”，生女儿人家如此，生儿子人家也不甘落后，于是绍兴人就有了生儿子就酿酒，并在酒坛上涂上朱约色，着意彩绘的，这种酒被命名为状元红，表示儿子有状元之相。无论是女儿酒、状元红，从酿造到饮用，即使是不提倡晚婚的古代，也要等17到18年以后，一坛酒存放17到18年以上往往会浓缩成半坛，甚至更少些，其质量肯定更佳，在女儿成亲或儿子大喜的日子里，做父母的用这种酒来款待诸亲好友，受赞扬自然不在话下，于是更喜上加喜。
5，藏族的婚姻习惯
藏族的婚姻具有非常浪漫的民族色彩，整个过程，可概括为“抢手帕”一“浪寨子”一“抢婚”一“说媒”一“结婚”五个阶段。 藏族婚姻。基本上是自由恋爱。青年男女相爱，任何人无权干涉。未婚青年男女，利用耍龙灯狮子、畅坝、转山会、赶庙会、以及其他民间娱乐活动，选择心爱的伴侣。姑娘们则借此机会。精心装扮。小伙子利用跳锅庄、敬酒等认真观察。一旦认定某个姑娘。便乘对方不备，抢走她身上的一件东西，如头帕、围巾等，当作初次交谈、认识、赴约的引物。这时，被抢走东西的姑娘会来向小伙子讨她的东西，聪明的小伙子借此向姑娘倾吐爱慕之心，并商定约会的地点、时间，如果姑娘已有心爱的人，只要向小伙子说明。对方会退还你的东西，并表示歉意。 谈妥地点之后，男女双方便在夜间乘家人不注意，偷偷去约会。地点一般在风景较好的草坪上或树林里。双方相会后，一般都以唱情歌的方式表达自己的爱恋之情。．以后，双方可常约会。以增进互相的了解。这种恋爱方式人们统称为“浪寨子”。 当双方的感情发展到一定程度的时候，一致认为对方是自己理想的伴侣时，男方就首先向父母道明自己的恋爱对象。以征求家人的意见。如果没有多大意见，下次约会，俩人便互交定情物。男方一般给女方为腰刀、戒指等。女方给男方的定情物一般为头帕、围巾、耳环、银嵌腰带。互换定情物，以示决不反悔。订婚后。男女不在与其它男女相约和来往。“抢婚”与“说媒是指男女双方感情达到顶峰，通过约会，商定好日期，由男方夜间乘女方父母不知晓，偷偷将姑娘抢走。 男女双方把“抢婚”的日期确定后，女方要私下找本寨和自已最好的女伴3至5人，夜间打扮好，在约定的地点等侯男方来抢。男方则请本寨最好的朋友5—7人。骑上马，按商定的时间，直奔约定的地点。女方为了同男方开玩笑，往往把邀约来的其他姑娘也和自己一样装扮，夜幕下让男方难辨谁是自己的意中人。开过玩笑后。男方同女方分坐在草坪上，吃水果糖，然后带走需要“抢的姑娘。 第二天一早，男方家要请本寨德高望重，能说善辨的两位老者，前往女方家中； “说媒”。至此，女方父母才知道自己的女儿已被别人娶走。媒人要带上哈达、酒到女方家，首先向新娘的父母辈问好，道安。并说明你家的女儿与某某家青年小伙子自由恋。相互真诚、信任，双方通过很久的了解，现在已在男方家里。求双老及长辈同意这门婚事。待女方家收下哈达和酒，这门婚事说媒便算告一段落。 结婚：新娘在男方家里住一、二个月后，在双方家长的商议．要回娘家一次，新娘回娘家，一般要住半年左右。其间，主要新娘父母为儿女缝制嫁衣。嫁衣少则十几套，多则几十套，既有儿穿的，也有女婿穿的。嫁衣完全做好后，双方家长便商量结婚期。 哈达 、 迎接亲朋好友和贵嘻。每个民族都有着各自的见面礼仪，有的抱、有的亲吻、有的握手。而藏民族的见面礼仪，却是献上一根白的哈达。 藏民族大都生活在雪线以上，最喜欢的颜色为白色。雪线以上地区。地上开的花朵是白的(雪莲花)天空的云是白的，天上下雪也是白的，白色在藏族人民的心里是纯洁的、友谊和吉祥的象 ：。所以，藏族人民用洁白的纱、丝或棉做成哈达，一是祝愿对方 祥如意，二是祝愿双方的友谊像这洁白的哈达一样纯洁。 据《西藏风情》记载，哈达是公元1 3世纪时自元朝传入西藏 。当时的哈达两边是万里长城的图案，上面有吉祥如意字样。因哈达的意思是： “神的光辉，萦绕的祥云”。是神灵的化身o表示与神同在、幸福无边、吉祥如意。 哈达的质地、规格各不相同，有纺得稀疏如网的素达，有质地等的素喜，有丝绸做料、质地优良的阿喜，亦有长一两丈、宽两许的特制上品的哈达一一内库哈达。哈达没有统一的规格，但一般达都是长约2米。宽0．33米左右。通常我们见到的哈达，均为白当然，也有蓝、红、绿、黄的五色哈达。就其颜色而论。蓝色示蓝天；白色表示白云；红色象征赤电；绿色象征江河；黄色象大地。五色哈达只在特定的场合下使用。 敬献哈达，是藏族人民普遍的礼节。其仪式很讲究。一般情况。献哈达为二人或二人一组，一人捧哈达，一人敬献。按照通常习俗，下级敬上级、晚辈为长辈敬献必须双手捧哈达，使哈达两端下垂一尺许，脸带微笑，腰略弯曲，敬献给对方，以示敬意。如遇对方回赠哈达时，接方应将身体尽量向前倾，让师长或长辈把哈达挂在自己的脖子上，以表示真诚的感谢；平辈之间互献哈达，表示真诚的友情。只需献于手上，对方接受后应敬一根哈达。当他人为自己敬献哈达时，应将身体微微前倾。恭敬的双手接过，然后绕过头顶，挂在自己的颈项上，以示谢意。 在松潘一些藏族山寨，敬献哈达前还要准备一大碗酒，碗边捏贴上三个小酥油块，待哈达献完后，与客人同饮。 饮酒，一定要先敬天神。方法是用食指深入酒碗。蘸少许酒后。放在拇指下向天空弹出。意思是，我们的友情天神皆知。 如果去藏区做客，热情好客的藏族同胞定要给你献上一条哈达。前面说过，哈达分一等、二等、三等和特等，但无论那种，所表示的意义和作用是完全一样的。如果主人家经济条件好，所献哈达自然质量好一些，如果主人家经济条件差的地方。所献哈达质量就略次。因此，客人不能以哈达质量优劣论主人待客心意如何。 在松潘地区，许多汉族居民视哈达为辟邪之物。有的驾驶员把哈达挂于挡风玻璃前，有的父母把哈达挂于住房起眼的地方，大都有保佑平安吉祥驱邪的意思。藏族婚俗有旧婚俗和新婚俗之分，旧婚俗多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务，过去找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的。新婚俗是恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。
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